無論我們怎樣做好準備，怎樣策劃我們的人生，糟糕的事情卻總會發生。比方說，讓許多人措手不及的新冠病毒，經濟衰退，地震，癌症，配偶有外遇，被裁員，上不了自己選擇的大學，遇到意外，犯下大錯等等，這些就是所謂的第一支箭—身為人類所難免的問題。

而第二支箭就是你怎麼解讀你的第一支箭，你怎麼針對這些事情給自己編故事。打個比方說，你失去工作了，那是原來的痛苦，也就是第一支箭。你告訴自己的故事或許是：「天啊！市場那麼糟，誰會聘請我呢？我太老了，我沒有錢了，怎麼辦？」這是不是你很熟悉的想法？失去工作是第一支箭，你怎麼解讀，怎麼為失去工作這件事編故事就是第二支箭。

第二支箭：煎熬的源頭

我們往往沒有能力控制或改變第一支箭，比方說你失去工作了，或者你發生意外了。而第二支箭是我們有力量改變的。第二支箭就是我們怎樣解讀、分析和思考這件事情。有許多痛苦是人類避免不了的，而我們怎樣解讀這些痛苦，也就是我們的第二支箭往往才是煎熬的源頭。

我要在這個講座裡分享怎麼分辨第一支箭和第二支箭。

我們往往把第二支箭看成真相，認為這就是真實情況。比方說，數學不及格了，那是第一支箭，第二支箭是你的心念：「我數學不及格，因為我是一個大笨蛋。」

如果我們的能量不平衡和不紮根的話，我們很難去挑戰這第二支箭。如果我們繼續告訴自己「我真的是個大笨蛋！」，它其實會讓我們的能量更加失衡，更不紮實。

（注：此處略去慧敏老師在講座中教導的一些能量練習。這些練習能讓自己更紮根與平衡，以便挑戰第二支箭。請根據本文末所列的鏈接，觀看講座的視頻，從中學習這些能量練習。講座以英語主講，華語翻譯。）

在今晚的講座裡，我要先引述我最喜歡的哲學家之一—馬可奧勒留—在兩千年前所說的至理名言。馬可奧勒留是羅馬帝國的一位帝王，也是一位哲學家。西方世界認為他是史上最偉大的領袖之一。他的著作《沉思錄》影響了許多世界領袖，其中包括美國前總統柯林頓。他說：

「當外在事件讓你備感壓力的時候，困擾你的不是這件事，而是你對這件事情的判斷。你可以在一瞬之間消除這些判斷。」

讓人困擾的不是事件

我在四十年前接觸到這句話的時候，讀了又讀：「當外在事件讓你備感壓力的時候，困擾你的不是這件事，而是你對這件事情的判斷。你可以在一瞬之間消除這些判斷。」

我讀了又讀，因為這對我而言是一個全新的概念，它讓我覺得驚訝和震撼。

我一直在想，難道真的不是因為我們一家人失去了房屋而讓我備感壓力？而是因為我對這件事情的看法讓我感到壓力？我的家庭在四十年前幾乎無法應付日常開支，比如租金，水電費和糧食，難道不是這些事情讓我感到困擾？而是如他所說的，是我的批判讓我困擾？難道不是因為父母親每天雞犬不寧的爭吵，以至於最終離婚了，讓我備感壓力？難道不是因為我在律師這一行業做的很糟，讓我痛恨我的工作造成我的困擾？而是因為我對這件事情的批判給我帶來困擾？當我讀著這個語錄的時候，我不斷地問我自己這些問題。

難道不是因為我失去了一家人的住宅給我帶來煎熬？難道不是因為父母親在辦離婚給我帶來煎熬？難道不是因為我跟男朋友分手給我帶來煎熬？不是因為我的工作表現不好？不是因為我沒有辦法支付那些帳單？難道不是這些外在的事情，而是我怎麼判斷、看待和解讀這些事情，也就是第二支箭給我帶來困擾？

馬可奧勒留到底是個羅馬帝王呀，他對我的人生瞭解多少呢？他是否明白我連支付日常開銷都有問題？你們之中，或許也有人這麼想吧。在我的想像中，他住在宏偉的宮庭，生活奢侈，有許多僕人和奴婢供他使喚，他知道些什麼呢？到底他是個羅馬帝王呀，於是我決定瞭解他的背景。

我發現他雖然被譽為好帝王，但是在他統治期間，遇到了很多災難和浩劫。他在童年時期其實很沒有信心，他很焦慮，也很拘謹。在他掌權的那個年代，發生了很多悲劇和災難。首先鄰近部落之間為了征服羅馬帝國，而發生無休無止的戰爭。其實他的名著《沉思錄》並不是在宮庭裡寫的，而是在戰場上的一個帳篷裡頭寫的。第二就是羅馬在那個時候發生了羅馬史上最嚴重的水災，許多農作物和家園都被毀了，國家陷入饑荒。第三就是瘟疫。如果我們認為我們這三年的疫情很嚴重，那時候的瘟疫卻長達十年。這是一場出名的瘟疫，每四個人之中就有一個人死亡。許多歷史學家認為那場瘟疫奪走了幾百萬人的生命。當瘟疫蔓延到羅馬首府時，馬可奧勒留參加了一場又一場的葬禮，許多歷史學家相信他死於瘟疫。

即便是碰到了這些沒完沒了的戰爭，儘管發生了長達十年的瘟疫，也發生了饑荒，他還是這麼寫道：「並不是外在的事情讓你困擾。」

我在四十年前不斷地問，他說的是真理嗎？四十年下來，我知道這是真理。原始的痛的確是存在的，那是第一支箭。更大的煎熬卻往往來自第二支箭，也就是我們怎樣解讀它，我們怎樣賦予它意義，以及怎樣判斷它。是的，我失去自己的家園，我無法支付日常開銷，我父母親在辦離婚，一家人即將失散，我即將失去當律師這樣一個許多人稱羨的職業。但是，在四十年前，我開始問的問題是：當這些事情發生了，我給自己編了怎樣的故事？

馬可奧勒留的名言，在今日已經不是新的教誨。很多人深受他的啟發，而且寫了一些著作。如果你認真地在生活中使用這些恆常的智慧，好好的領會個中的真諦，你就不會受那麼多煎熬。馬可奧勒留並不是一位過著奢侈生活的皇帝，他親力親為地跟很多兵士並肩作戰。我們不要只在口頭上讀他的語錄，就只是認為：「他說的好，說的好。」如果你用心，勤勉，誠心誠意地奉行這樣的一個道理的話，你會免除許多人在心智上所面對的煎熬。我要說的是，經過四十多年的實踐後，我知道這是真理。接下來我要分享我怎麼在生活中應用這些道理。我也要跟大家分享怎麼通過三個步驟，在生活中應用這個永恆的智慧。

步驟一：了解我們的心念

第一個步驟就是了解我們的心念。我們通過大腦的思維，對事情作出判斷，為事物賦予意義，編寫關於該件事情的種種故事。 我們的心念其實具備非常強大的力量。

在一百年前，另外一位思想家約翰彌爾頓寫道：「心念有它自己的所在。在那裡，它可以把天堂變成地獄，把地獄變成天堂。」

這就是心念的力量，然而，我們之中很少人瞭解心念的本質，因此沒好好處理我們的心念。如果我們不瞭解我們的心念怎麼運作的話，那我們很可能把天堂變成地獄。如果把地獄變成天堂，那還不錯，可是我們卻可能把天堂變成地獄。

為什麼要瞭解我們的心念呢？因為第二支箭都來自我們的心念。

如果我們要為未來人生充電，就要好好運用我們的心念這個力量。當我們不瞭解心念的力量，就會傾向於放縱心念，任由它解讀事件，那它很可能會把天堂化為地獄。

心念是什麼？心念是一個非常龐大複雜的課題。在內在省修學苑，我們稱心念為心智體。我們要瞭解心念的話，就要瞭解心智的活動。我們的心念或者說想法，會為發生的事情賦予意義。用剛才的例子，當我們失去工作的時候，我們的心念就會進來，為失去工作這件事情賦予了很多不同的意義。

再打個比方說，我們好幾個人遇到車禍了，那是原來的痛苦。 我們各自的心念會跳進來，以不同的方式為車禍這件事情賦予不同的意義。其中一人說，「我的天啊，這是我的業力，我的報應，我被懲罰了。」另外一位說，「天啊，這是星象的問題！這是命中註定，無法逃脫！」另外一位說，「都是我老婆的錯！她早上跟我吵架，害我沒辦法謹慎開車，所以就發生車禍了。」同樣一件事情，每個人的解讀卻不一樣。

心智的活動包括：解讀事件；為事件賦予意義；它也會創造我們大腦裡頭的對話；自動產生一些想法；創造影像和形象；發白日夢，產生幻想。這些都是心智的活動。

心智的活動還包括不斷重播一些回憶。心念包含了我們對於事件、世界，以及自己的態度，也包括信念跟哲思。此外，心念非常喜歡解讀與作出結論；會有所期望，作出假設；也會作出許多判斷，以及作出評估。這些都是心智的一些活動，心智還有更多不同活動。

說到白日夢和幻想，比方說我坐在公車站，你也坐在公車站，我的大腦或許幻想著：「我正坐在海灘上，那是我最愛的地方，身邊是我的朋友，或者我的夢中情人，我喝著雞尾酒，海風習習，吹在我的皮膚上……」在同樣一個公車站，坐在我身邊的你剛買了博彩，你或許發著白日夢：「我中獎的話，我就決定做這個，買那個……」可以看到你的嘴角掛著微笑。這是心智體的其中一種活動。

另外一個心智活動就是解讀和下定論。比方說你接到老闆的一個短信：「明天七點半來見我。」老闆從來沒這樣做過，你們之中，有多少人會發瘋般地解讀那則簡單的短信？其中一個解讀是，「糟了，他是不是要開除我？我做錯什麼事情了嗎？」另一個解讀是，「或許我要升級了。這是有關升級的秘密會議。」我們的心智就是愛解讀一個非常簡單的短信。你們之中，有多少人會這麼做？可別說你不會。如果你說「不會」的話，那只是你不清楚自己有哪些心念。這個講座就是要讓你通過第一個步驟瞭解你的心念—這時刻不停的思維活動。

此外，心念總是對於自己、別人，以及這個世界有很多假設，也有許多未經挑戰的期望。這是一個真實故事，有一位母親來跟我做個人療程，當時她的女兒才兩三歲。她很興奮地告訴我：「我很期待這個孩子快點長大。當她長大後，她會上我以前上過的學校，穿著跟我一樣的制服，她會學縫紉，她也會學游泳，就跟我小的時候一樣。她會去這所初級學院唸書，然後到那所大學修讀學位，因為我也是那所大學畢業的。她會嫁這類的老公，我一心期待出席她的婚禮。我要開始存錢為她籌備婚禮。」她的腦子裝滿了她對女兒的期望，而那個女孩才兩三歲。我坐在她面前想著：萬一這個孩子長大後很討厭縫紉……萬一她長大後不喜歡讀書……萬一她長大後不愛游泳……萬一她長大後不想結婚……萬一這位媽媽期待舉行的婚禮不會實現……你是否在她身上看到了自己？

或許你已經可以感覺到心念可以是煎熬的源頭。現在讓我舉例說明另一種心智功能：批判和評估。我們在使用心智的這兩個功能時，往往為自己帶來痛苦和煎熬。其實我們都免不了的，也制止不了的作出批判和評估。打個比方說，一個陌生人開著一輛豪華的馬賽地賓士經過我們面前。我的心念馬上作出批判和評估：「嘩，他真的是一個成功人士，他很聰明，很富有。」於是，我在大腦裡為他點讚。你在我身邊，也看到了同一個人開著同一輛車，你並不認識這個人，你的大腦在批評他：「他炫耀什麼嘛？他就是愛炫！他以為他是誰呀？幹嗎不把這些花在車子上的錢捐給印度的慈善機構呢？這社會變成什麼樣子了啊？」你給開車的人一個拇指朝下的低評價。不管我們給於他的評估是什麼，我們要瞭解的是，我們的心念就是不斷的評估，不斷的批判。其實我們根本不認識這個人，他是個好人？或壞人？揮霍或節儉？我們一點都不知道。可是我們就會很自動的下判斷了。我們都這麼做，因為這是心念的功能。

另外一個心念喜歡的活動就是在你的腦子裡面喋喋不休。如果你靜下來，閉上眼睛，不聽電視機或電臺發出的聲音，你或許會聽到你大腦裡頭總有一把聲音在說話。它就像一個持續不斷的評論者。比方說下午5點，你準備下班了，如果你靜下來的話，你會聽到內在有一把聲音不斷在說話：「今晚一定很好玩，素珍也會去派對呢。老闆剛發了電郵給我，哎喲，他要我今晚加班。我才不加班呢！今晚我不工作！待會我要去派對，我這次會遇到誰？派對上有什麼食物？誒，莎拉剛經過，她幹嗎黑著臉呢？是不是沒人邀請她去派對？她很不受歡迎呢。我不問她了，或許我去問惠英，因為惠英可能會去派對。」我們的大腦裡面就會有這些持續不斷的對話，這些對話會把我們給搞瘋了。大腦從不停止說話，如果你有靜坐的話，你就會聽到這些對話。靜坐是了解我們的心念，以及心念如何運作的絕佳方式。

這也是為什麼靈性老師把人類的心念稱為猴子般的心念。如果你花點時間瞭解心念活動，你會發現除非你訓練你的心念，否則你的心念就像猴子，總是從這個枝頭跳到另外一個枝頭。這一秒想著某件事情，下一秒在批評某一個人穿著某個顏色的衣服開著一輛車。再下一秒，你在想著無限美好的前程，另一秒在回憶著十年前發生的事情。下一秒你又有了災難式的想法，想著世界上會發生最糟糕的事情。你的心念總是那麼忙碌，從一件事情，跳到另一件事情。不是在過去，就是在現在，不然就是在未來。所以我們稱我們的心念為猴子般的心念。

步驟二：別相信猴子心念

第二個步驟非常重要，就是不要相信來自你的猴子心念的批判。比如：「我數學不及格，我真的是一個笨蛋。」我們沒有辦法制止心念作出這樣的判斷，但是我們不需要相信每一個判斷。同樣的，也不要去相信他人的猴子心念。

如果我們真的能夠做到不要相信所有的猴子心念，那我們就能夠讓自己擺脫這些心念對你的糾纏。比方說你被裁退了，如果你的心念是「我太老了，我完蛋了，我一定會破產了。」那請不要相信這些心念。

挑戰自己的心念—這是很重要的生活技能

比方說，你賺的錢沒有朋友那麼多，你的心念於是判斷你失敗了。別相信你的猴子心念。如果父母親也這樣批判你的話，也不要相信父母親的猴子心念。

請注意：一個是實情，一個是你對這個實情所產生的想法，這兩者並不一樣。你對實情所產生的想法，並不是實情。我們對於人生的假設，以及對另外一個人的假設，並不是實相。你的大腦活動—無論是下結論、作出批判，或者有所期望—這些都不是實情。我們對人生的看法，都不是人生的實相。分辨這兩者的不同，是非常重要的。

讓我舉例說明。我右手的這支筆代表我那喜歡編故事，喜歡作出結論，喜歡作出批判的心念。心念制止不了自己，你也制止不了心念，除非你很認真的靜坐。大腦就是喜歡評估和幻想，這是猴子心念做的事情。

我左手拿著的水杯代表事件。那現在發生的事件是，你喝咖啡的時候，你的咖啡濺到了你白色的衣服，而你即將跟老闆開一個重要的會議，這是一個實情。右手的那支筆就很自動的編寫很多評論了，「你這笨手笨腳的笨蛋！你會搞砸了你跟老闆的會議，他一定覺得你是個大笨蛋。我的天啊，你拿不到你辛辛苦苦爭取的升職了！你根本不應該買咖啡！你就是倒霉！就像你奶奶說的，你總是那麼倒霉！幹嗎穿白衣呢？幹嗎買咖啡呢？」

心念對事件的評論，以及事件本身是兩回事。如果我放下右手的筆，放下針對這件事情所作的所有評論，也就是把這些評論都給噤聲的話，那麼實情其實很簡單：一個女人在即將跟老闆開重要會議之前，咖啡濺到了她白色的衣服。這是實情，這是我改變不了的一個事實。好比我改變不了父母親老在爭吵的事實。可是我們的心念卻老愛作出很多評論。你們是否很熟悉這些評論？

我們的心念針對這個事件所作的評論就是我們的第二支箭，這第二支箭給我們帶來煎熬。我們的第二個步驟，就是分辨出真實發生的事情，以及我們針對這件事情所產生的想法，把這兩者分開來。很多人因為無法釐清，就製造了很多的痛苦。

很多人都混淆了，把這兩者完全混在一起了。比方說，考試不及格是一個事實，你覺得自己是一個笨蛋，其實是對考試不及格之後的一個結論，那是心念的一個活動。所以如果你能夠把它們分開的話，你就能夠把自己從心念所製造的牢籠裡解放出來。

我們心念的活動其實會阻礙我們看到實情。讓我要用回那位媽媽和年幼女兒的例子。

這位媽媽的腦子裡裝滿了她對女兒的期望和幻想。她期望著女兒跟她念一樣的學校，跟她一樣喜歡縫紉和游泳，出嫁時有一個盛大的婚禮，這些是她的大腦活動。其實在她眼前站著一個真正的，活生生的，呼吸著的女兒。可是因為這位媽媽的種種期望和幻想，你認為她看的到這真正的女兒嗎？她看到的是她期望中的女兒。 其實我們都有類似這位媽媽的心念。你認為她對女兒的期望會不會影響她們母女之間的關係呢？那當然是會的。這就是為什麼第一個步驟很重要的原因，我們要知道心念就是有這樣的力量，所以我們需要瞭解心念的活動。要不然，心念讓我們看不到實相，因此會把天堂變成地獄。

你不需要相信你的每一個念頭

第二個步驟是把事情本身，與我們對這件事情所賦予的意義分別開來，這個重要的關鍵能夠幫助我們不再相信我們的每一個心念，這樣有助於融化和結束我們的煎熬。你不需要相信你的每一個批判，不需要相信你的每一個結論，尤其是那些對你沒有益處的結論，你不需要相信你的每一個幻想。這等於把右手那支筆給放下，就只需要看著左邊手裡的那個事件，這是一個重要的關鍵來結束我們的煎熬。

你不需要相信那些沒經過審視的心念，這就是第三個步驟：找出一個標準，分辨哪一些念頭是我們可以相信的，哪一些念頭是我們不需要相信的。當別人說你是笨蛋的時候，你不需要當真，但我們卻往往相信了。幹嗎要相信他的猴子心念呢？這些沒經過審視的心念往往是沒有智慧的。

就像那位羅馬帝王馬可奧勒留所說的，並不是事情本身困擾著我們，而是我們對這件事情的批判困擾著我們，這也是我們的壓力跟痛苦的來源。人類千百年來都如此，因為這是我們心念的運作方式。

（注：此處略去慧敏老師教導的另外三個能量練習，這些練習有助於釋放我們大腦裡膠著的心念，並向新的心念敞開。歡迎你通過本文末所列出的視頻鏈接一起學習。講座附有華語翻譯。）

步驟三：尋找並識別第二支箭

第三個步驟，我們要以簡明的方式尋找和識別第二支箭，以便在第二支箭出現的時候，我們可以選擇不相信它，並且挑戰它。 有些心念會造成痛苦，有些心念給你帶來快樂，佛陀稱這些心念為善念。遠在兩千五百年前，這樣的心念已經有一個名相，所以這是普世和永恆的智慧。我們第三個步驟就是要學習分辨這些不同的心念。我們要清楚的問這兩個問題：

哪種心念帶來煎熬？

哪種心念帶來快樂？

我們在做的並不是新的做法。古往今來，很多有智慧的人在做同樣的事情。他們付出時間精力來瞭解自己的心念，好讓自己可以去挑戰跟改變這些對我們沒有幫助的心念。佛陀在開悟以前，觀見自己滿腦子都是不善念，他注意到自己滿腦子都是對人存有惡意的念頭，有些念頭是有害的，有些念頭會障礙他的開悟，他心想：「哇！這些心念都在我心中升起。」

於是，他問自己：「我怎麼對這些心念作出反應？我怎麼處理這些心念？」這些正是我們在第三個步驟要處理的問題。佛陀在佛經中列出了一步一步的方法，我們目前也正在做同樣的事情。這些方法可以讓我們訓練自己善巧地對心念作出反應，並朝向開悟之道。

讓我告訴你，你所學習的，並不是新的概念，你正沿著許多智者走過的道路前進。他們花時間和精力研究他們的心念，也花時間和精力挑戰他們的心念。每個人都有這些不善念，甚至包括佛陀。

我們怎麼定義第二支箭呢？第二支箭的定義就是：第一，它是由我們的心念創造出來的。第二，它是造成問題，並給我們帶來痛苦的心念，佛陀稱這些心念為不善念。

如果心念能夠給我們帶來快樂，讓我們成長的話，那不算是第二支箭。但是如果心念造成痛苦和破壞的話，那就是第二支箭。 第二支箭就是我們告訴自己的負面想法，比方說，如果你的心念老在重複著「你是個笨蛋，你真是個笨蛋。」這樣的一種心念會怎麼影響我們的自尊心呢？或者，你的心念作出了一個結論：「我太老了，沒有人會聘用我了，我完了。」這些都是會局限我們的潛能的結論，而我們相信這些結論，其實這就是佛陀所說的不善念。我喜歡「不善念」這個詞彙，它意味著裡頭有一些不好的元素。

重點在於，如果你相信心念的結論：「我太老了，沒有人會聘請我的。」請至少不要100 %全信，至少打開一個可能性，讓自己知道這不正確。所以我們要用打開大腦的能量練習，來讓自己敞開，不要固執己見。「敞開」的反面就是「固執」與「刻板」。 這些固執與刻板的想法來自猴子心念，那或許是不正確的心念。 所以，你真的需要識別你的第二支箭。

提出五個問題來識別第二支箭

我們可以提出五個問題來識別我們的心念有沒有製造了第二支箭。這五個問題其實很簡單。

第一個問題：你的心念讓你覺得比較好受嗎？

比方說，你老告訴自己是個笨蛋，這讓你比較好受嗎？如果你老告訴自己是個失敗者，這有讓你比較好受嗎？有嗎？如果答案是有，那就不是第二支箭。如果讓你不好受的話，那就是第二支箭。

第二問題：你的心念有沒有幫助你完成目標？

比方說，如果你老是告訴自己：「我很笨，我很笨，我很笨。」這樣的心念，這樣的一個結論有幫助你完成目標嗎？

第三個問題：這個心念有沒有幫助你更好地跟別人相處？

第四個問題：這樣的心念怎麼影響了你的行為？

第五個問題：這個心念給你帶來了好或不好的結果？

如果你要簡化這些問題，可以借用佛陀發出的問題：

這一心念，給我帶來苦或樂？

如果你的這個心念讓你不好受，障礙你完成目標，也傷害了你的人際關係，那就：停止！停止你在編寫著故事的心念，因為這些心念對你無益。我們需要很多紀律來停止這樣的心念。能不能夠做到呢？當然做得到。因為羅馬帝王馬可奧勒留做到了，我做到了，還有很多人都做到了。

當我學會了不要相信腦子裡的第二支箭，腦子裡的第二支箭也逐漸的越來越少了。當我停止向自己發出第二支箭，我就是一個在出席重要會議之前，白衣上沾染了咖啡跡的女人。內在的躁動停止了，是的，我弄髒了白衣，但是內在風暴平息了。內在風暴來自我期盼自己不是這個女人的心念。我不再叨叨念念的說，「我多麼希望自己沒那麼笨手笨腳，我多麼希望自己更優雅一點……」我因為期盼改變已經發生的的事實所造成內在騷動平息了，我不再說，「我多麼希望我沒喝那杯咖啡，我多麼希望我沒穿這件白衣。 」

當我放下第二支箭，那些期盼自己能改變事實的內在風暴就停下來了。那些說著：「你怎麼那麼笨呢？你自毀前程！你沒救了，你永遠不會得到晉升了！」的聲音安靜下來了。這些聲音所造成的痛苦也停止了。咖啡跡還在，心念平靜了，當我的大腦變得更祥和與平靜時，我有更大的能力處理眼前的情況。我不需要一直應付那些叨叨念念的聲音。應付這些聲音耗損很多能量，這讓人感到非常疲憊，但我們的心念卻一直在發出這些聲音。

我們可以訓練自己放下第二支箭，不再把自己的力量交給這些聲音。我明瞭這事就只不過是白衣上沾染了污蹟，那我眼前有什麼選擇呢？清洗污跡？買件新衣？或者就接受這個咖啡跡，因為這是事實。當你挑戰自己的心念，並訓練自己的心念時，你會得到很大的安寧。

讓我簡單重述以上三個步驟。

第一個步驟是了解我們心念的性質。未經調伏的心念，就是猴子心念。

第二個步驟是把事實與我們對事實的解讀分開來，它們是兩回事。

第三個步驟是問自己那五個重要問題，以便瞭解自己是否製造了很多第二支箭。簡化的問題是：「這一心念，給我帶來苦或樂？」如果給我們帶來痛苦的，就是第二支箭，那就挑戰它，改變它。佛陀講過：

相由心生。

心念如此，我就如此。

萬法唯心造。

我們想什麼，我們就成為什麼。我們的一切，衍生自我們的心念。我們有怎樣的心念，就創造怎樣的世界。

我在今年七月二十八日開辦的心智學習坊《擺脫痛苦：從掌握心念開始》與大家分享更多瞭解和挑戰心念的方法，好讓自己從煎熬中得到解脫，重尋自由。

◎ 本文摘錄自陳慧敏老師在二○二三年五月二十六日的線上免費講座《擺脫痛苦：消融第二支箭》。講座以英語主講，並有華語現場翻譯。歡迎你通過以下鏈接觀看講座的視頻：https://vimeo.com/836241902

◎ 你也可以聯繫內在省修學苑，瞭解如何觀看慧敏老師在二○二三年七月主辦的兩天半學習坊：《擺脫痛苦：從掌握心念開始》。同樣的，學習坊以英語主講，附有現場華語翻譯。

內在省修學苑電郵：welcome@schoolofinnerwork.com

電話/WhatsApp： +6017-6220886

WeChat ID: siwregistrar

◎ 陳慧敏老師是內在省修學苑的創辦人，她的生命熱忱在於幫助人們連接上內在的光與愛。請流覽www.schoolofinnerwork.com瞭解更多慧敏怎麼改變了許多人的生命。

◎ 活動預告：

新加坡琉璃光負責人彭素雲是慧敏老師親自訓練的認證引導員之一。素雲將在二○二三年八月底在臺北以聊天和問答方式分享有關內在省修的信息，她也會與你做內在省修個人療程，引導你探索自己，讓自己重獲心靈的自由與豐盛。

素雲簡介： https://schoolofinnerwork.com/zh-hans/ 彭素雲/

• 「找回自己，喜悅人生」聊天室：

二○二三年九月二日（星期六），上午10點

臺北陽明山雀客藏居

• 個人探索療程　每個療程2個小時

報名與預約：素雲電郵：sohwanpang@gmail.com

素雲電話/WhatsApp：+6580331408

臺灣琉璃光電話：+886 2 2325 5578