本文曾刊於2009年8月

多年前我們一群人一起去五台山，一位寫詩的朋友在竹林寺的牆上看到一首倓虛大師的詩

倓虛大師《夢偈》

題於五台山、竹林寺

時年八十二歲

人生是一夢　事事皆若夢　

能夢無非夢　所夢更是夢

合眼也是夢　開眼也是夢

夢雖有久暫　是夢無差別

夢中造諸業　同一受夢報　

享樂一剎那　受苦無窮劫

同是夢中人　無智愚貴賤

心生夢境生　心滅夢境滅

夢中知是夢　當體即醒夢

能所夢雙亡　清淨心非夢

我當時看了就非常欣賞，直到現在仍然覺得是一讀再讀的好詩，尤其對當今大家所面臨的身心環境困境有所提醒和提供解救之方。人生若是為夢，則有改的可能，也有醒的一天，面對煩惱不會執迷深陷進去。

先學如何改合眼的夢，一旦有這體驗後會有信心改白天開眼的夢，多年前史丹福大學有研究夢的實驗室，Stephen LaBerge在Lucid Dreaming一書中提到一些研究心得，一位在夢中看乒乓球賽的人眼球會左右動，研究人員無意間發現一個與做夢的人溝通的方式，在做預先設定好的活動時，會用眼睛左右動來通知，結果他們發現夢中所做的對腦波、肌肉和心臟的反應與醒時是一樣的。唱歌時右腦活動，數「數字」是左腦活動，夢中跑步心臟跳動會加速。

這些實驗室也輔導經常做惡夢的人，一旦被訓練知道自己在做夢，就可以改夢，有一位女士多年常夢到被人追趕，一旦知道在做夢後她就改變以往的反應，轉過身來面對追她的，結果追她的化為煙霧，以後也不再做惡夢，Stephen LaBerge 本人也因為訓練知道自己做夢，消除了許多恐懼，心識上有許多突破，白天的人生經驗也隨著改變，訓練自己知道在做夢有幾個方法，其中之一是睡前給自己暗示：「一、我在做夢，二、我在做夢，三、我在做夢，四、我在做夢，五、我在做夢，六、我在做夢，七、我在做夢…」一直到睡著。第二個方法是白天經常拍著自己想：「我在做夢」變成習慣後夢中也會拍自己提醒在做夢，一旦知道自己在做夢，就可以改變習慣性的反應而有所突破，好比面對恐懼的不再恐懼，面對生氣的不再生氣，我們潛意識中的一些隱藏的負能量都會化解消除。在夢中一切所看的都那麼逼真，感受也很真實，但醒時才知都是來自我們的心識的幻象，同樣的我們開眼的夢也是來自我們的心識的幻象，是從無始以來所想的，說的，做的累積的能量場和攝入心識再投影的，有些來自胎中出生及幼年輸入的信息，如果我們認為人生經驗是真實不可變的，我們不會想到能夠去改，只能「認命」，明朝的袁了凡先生在早年就「認命」，因而心無所求，後來經一位禪師指點才明白改夢的方法，因而後來才有兒子、才長壽、才升官。他將一生改運（改夢）的經驗寫下來，了凡四訓流傳到今天仍廣為流通，讓許多人受用。這是一本值得一再細讀的好書。

要改白日夢需先看一切為夢幻，就如金剛經中的一句「一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」這樣才能減低貪執、厭惡、憤恨的心。這些心只會讓我們惡夢繼續做下去，需先知道在做夢，才能改夢，才能不再做夢。

如果我們明白看到的、聽到的、感受到的都是來自自己的心識，我們即可掌握到改夢的心匙，不再盲目的向外追求，怨天尤人，自己不負任何責任，其實快樂、痛苦的根源是在自己的內心。許多年前當依索比亞旱災時有一奇妙現像，當水運到災區時，原來好水就變壞了，因為他們的心識所共同投射的是「旱災」的夢，想送好水都送不到，同樣是水，依據不同福報感受到的不同，餓鬼道的生命是看不到水，天道的生命看到的是甘露，完全覺醒的佛看到的也是甘露。

我們身邊可能有事事順利的人，也可能有碰到很多事都不如意的人，他們如果去同一地方，去同一家餐廳，遇到同一個人，感受可能完全不同，中國自古有句話：「情人眼裏出西施。」是一針見血的描述，十個人看到一個人或一件事會有十個看法，到底誰對？誰錯？都對也都錯。

要改白日夢與改合眼的夢是一樣的，在心識、言行上所做的是出於愛心、利他心則所感受的夢境是開心、幸運、祥和的，出於自私自利而傷到其他生命的會感受到痛苦和困境。遇到所謂逆緣不如意和困境時，需一方面懺悔過去傷害的心念和行為，另需加強利他心和慈悲心，這樣夢境才能轉變。

懺悔淨化是所有靈性修持所共有的，重點是誠懇的懺悔，並下定決心身、口、意不再傷害其他生命，我們從無始以來，什麼壞心都有過、什麼壞事都做過，這些負能量隨時可能被引發，讓我們做惡夢，在佛法中拜八十八佛、三十五佛、大悲懺、梁皇寶懺都是排心毒的法寶，可以改夢。

已覺醒的行者如梭巴仁波切在他的許多開示中都很詳細的解說改人生的夢的方法。面臨疾病，逆緣困境時如何用積極正面的心念去看待，才能有突破，在愛—最究竟的康復和究竟康復療法中他所講的都是如何運用我們的如意寶—清淨光明的心識。借由疾病修悲心、智慧、覺醒。書中的每字、每句都可以思維禪修。

「疾病乃至一切苦的根源都是『無明』」，「我們所用的藥，是證悟靈性—了知諸法究竟的本質」書中第十二章從困境中獲益的首頁就是教導如何正面思維：「所謂『困境』的處境，其實正好逼我們禪修發展心性，因受苦而困惱，使人消除傲慢，對輪迴眾生起悲心。疾病是掃帚，因為它清除惡業及無明障，這時應思惟我的困境不算什麼。其他無數有情不僅受這個苦。如果他們能夠解脫所有的苦，那該多好！我發願將使他們解脫所有的苦。」

另外他又引用一位噶當派行者的話：「受到讚賞只會造成自我膨脹，引生更大的慢心，相反地，受譏毀立即滅除過失。」

困境可以發展慈愛、悲心、忍辱、智慧和其他的善心，和體悟空性。

能歡喜的承擔痛苦時，人也就自在了，一些訓練心識成就者，當他們遇到常人認為痛苦的事，他們仍很開心。曾隱修廿五年，已圓寂轉世的袞卻格西，曾透露有次他跌倒，當時碰到地上是很痛的，但他在碰地的一剎那心識是非常開心的，因為他要承擔眾生苦的願如願了。另一位在洛杉磯圓寂的Tsultim Gyeltsen 格西，他發現得了胃癌已轉移到肝，他選擇用西醫療法。他的一位出家的親近學生立刻趕去照顧他，特別是最後二個半月都幾乎隨侍在身邊。他觀察到師父雖然病重住院卻從來沒有注意到自己，都是全心關懷著他人—醫生、護士、清潔工人，他總是表現的很開心，有一天學生忍不住問他如何仍能那麼開心？師父回答說：在每日的課誦修法有兩句是很受用的。

第一句是『慈悲的上師們，願所有眾生的業債、困境、痛苦由我承擔，讓我給予他們快樂和福德，讓所有眾生得樂。』

第二句讓格西保持開心的是：「假如環境和其中的眾生業果成熟，不想要的痛苦像雨一樣的降下，我祈求您的加持，讓我承擔這困難，並轉為修行之道，能看待因它們而耗盡惡業的果報。」

利他心是一切世間出世間快樂的因。梭巴仁波切開示許多在生活中轉化心識的方法，如此而改夢。

隨喜是最容易做到的，只要看到、聽到別人的善行、好運就開心，也隨喜自己過去、現在和未來所做的善行，心生歡喜，更要隨喜聖人覺者過去、現在和未來所做的一切善行，心想太好了！很輕鬆的我們會提升心量，快速的改運，也同時對治「眼紅」的習性。

早上一起床我們可以想到：「願一切生命脫離痛苦，獲得究竟的快樂。」

穿衣服時可想到：「願一切生命得到溫暖。」

開門時想到：「願一切生命進入智慧解脫之門。」

關門時想：「願三惡道的門關閉。」

走路時想到：「快快達到超脫生死的彼岸。」

下雨時想到：「雨水是甘露消除一切痛苦，讓每個生命得到所需。」

吃飯時感恩所有為這餐辛勞和犧牲的生命。農作物的生產難免會傷害到許多生命。然後了悟食物的自性空，即可觀想為甘露，充滿虛空，獻供給宇宙中所有成就者，特別是大慈大悲觀世音菩薩，消災延壽藥師佛和大願地藏王菩薩，甘露也佈施於六道眾生，讓他們脫離一切痛苦，得到究竟的快樂。晚上睡前先唸35 佛35 次，這樣可提升睡前的心識，消除我們很多的障礙，並且想：「願一切生命證得法身（真如法性）」。也可想到自己的師父、阿彌陀佛、觀音菩薩、天主等等，這樣晚上的夢境會變成吉祥殊勝的，有一天我們會從白天和夜晚的夢中醒過來，不再做夢，那時即能體悟光明本性。

◎ 參考書：《愛—最究竟的康復》、《究竟康復的療法》梭巴仁波切開示，

　 琉璃光出版見紙本雜誌第48頁。