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中國人喜歡說山靈水秀、地靈人傑。「水秀」－人水的秀麗，「人傑」－人的傑出，很容易理解。但是山如何「靈」？地又如何「靈」呢？我們先來看這「靈」字，可說是如下的情形： 雨這祭典是求雨 口口口 三個口是代表雨滴，也就是真的下雨了 巫是人繞著柱子轉，表示是一種儀式或是祭典 所以「靈」是講心念與儀式與宇宙力量的互動，如果求雨就下雨了，有了回應，就是「靈」了。所以中國的古人知道，山與地都有靈氣，可以孕育出傑出的人。也就是可以影響人的傑出與否。而難以溝通的人，就被稱為「冥頑不靈」。所以「靈」這個字，就提醒了我們大自然中的一種力量，也就是靈界的力量。而「地靈人傑」這句話，就是提醒我們，人若有這種力量的支援，就容易傑出。 今日的世間，我們也許可以說大致可分為兩種人，一種人是相信靈界的力量的人，一種是不相信靈界力量的人。不相信靈界力量的人可說是「現代科學人」，只相信科學儀器可以顯示的東西，眼見為真，眼睛或五官不能感受到就不信，對求神或拜佛等宗教行為一概駁斥為迷信。 而自稱相信靈界力量的人，其實也包含了不信的人，因為這些人加入這些相信靈界力量的團體例如宗教團體中，只是為了其他的目的：有的人是希望在參加活動中求得他人的關心與排遣寂寞，有的人則是求廣結善緣，拓展自己的客戶與生意。 真正相信靈界力量的人，他們的信念也不盡相同，有人只相信善有善報，惡有惡報，所以會積極行善。有人則是不管求什麼神，拜什麼佛，甚至是求鬼，都沒有關係，只要這個「神明」能夠滿足他許的願望就好。這些「神明」因為滿足了許多人的願望，所以你會見到許多香火鼎盛大大小小的神廟。 有人則是相信有一個萬能的神，衪終將來到世間，審判所有不信衪的人。而這個神的兒子，就是耶穌基督，而耶穌會為人類承擔所有的罪業，所以信耶穌就可以在未來審判中，確定自己不是罪人。 另一種則是相信沒有一個萬能的神在審判，只有自己過去生所做的罪業的累積，讓自己受苦。雖然見不到過去的罪業，但是他見到了現在因為貧、病等所受的苦，於是願意學習一些方法來解決目前所受的苦惱，並希望最後能永遠的離苦得樂。 這種希望解決世間的苦惱和求得世間的快樂，在信仰的方法上雖然不同，但是其求樂厭苦的本質是相同的。 但是，不論是那一種人，信、不信、信的方式相似或相異，大家都無法決定自己的生死，也就是何時入母胎，何時死亡，沒有人可以預料，沒有人可以控制，這種控判生死的力量就是所謂靈界的力量。不論你信或不信，你都受到它的「管轄」。當然，信與不信，也是可以改變的。你一定也曾聽到有人本來不信，所謂的「鐵齒」，後來經歷了一些令他不得不信的事件，就相信了；也有人是本來相信神明，後來神明沒有達成他的願望，就不信了。 那麼，靈界的力量究竟是怎麼一回事呢？其實靈界就是一種精神界，比如說聖誕老公公是一種非人類的靈體，如果你在聖誕節送人禮物，你就是有聖誕老公公的精神。但也可以說聖誕老公公的靈在你身上作用。你也許會說，講靈界，怎麼扯到聖誕老公公去了？好吧！講靈界，我們就從我們所謂的「混沌」未開的時候說起。 在混沌的時候，我們大家都在這一片混沌之中，這個混沌的狀態，包含著一切我們所謂的靈界的能力，例如能生與死的能力。只是因為這是一切在混沌的狀態時都是沒有分別的狀態，所以也無法看出什麼以我們的意識所了解的生或死的能力。即然沒有分別，在其中，是既沒有時間，也沒有空間，也沒有你我的分別，即然沒有你我，也沒有所謂的數量，也就是在這混沌中，「可以」有無數的眾生，但其實可說是根本就沒有所謂的「眾生」。因為在這種狀態下，根本沒有「量」的概念，那又怎麼會有什麼一個、兩個或眾多的生命呢？ 因此這種情形，可以說有神識，因為「它」有這個能力，但也可以說沒有神識，因為這能力尚未開始作用。在這樣的境界中，如果有一個念頭生起「難道就是這樣？」也就是它的神識稍微作用了一下，這個作用的效應是整體性的，因為此時尚未有「個別」的神識，所以這情形可以比喻為好像整片黑雲，忽然亮了一下，此時這個巨大的神識體－「混沌」就會說：「哦！原來還可以這樣」「應該這樣才對！」。如此，就自以為是的，分開了「有覺知力」與「無覺知力」這兩種狀態。同時，「有覺知力」就是「明」，「無覺知力」就是「暗」。我們「想」要持續的感覺到這種「有」覺知力的狀態，我必須不斷的一閃一滅的去「刷新記憶」才能在「有」「無」的相對之下感覺到「有」覺知力，這就是生滅的開始，管理生滅的靈體的開始，也可說就是我們現在所謂的「集體意識」的開始。其實，這只是一種自以為是的想法－「妄想」－的開始，就是根據這最基本的妄想，而不斷增加，才有了今日的世間。不論這世間是如何的偉大、奧妙、莊嚴，其本質仍然是「妄想」。 然後，我們又認為這「有覺知力」可以照亮「無覺知力」的狀態，所以有覺知力就成為「能」照，無覺知力就是「所」照，這種「能」照明與「所」照明，互相的對峙，就造成一種互相的拉力，於是就動起來了，這就是世界轉動的原因，就是一種對峙的力量，造成一種「風」，而推動了世界。 這也就是《聖經》上所說的「神的靈在水面上運行」，「神的靈」在希伯萊古字中可說是是眾生共同的神識，也可說是一種令人凜然敬畏的風，在當時，世間的堅固物質尚不明顯，所以說是在「水面上」運行，這就是當時的外在世界。 而涵容外在世界的「空間」或者說是「虛空」，又是如何造出來的呢？這種所謂的混沌，其實是一種沒有任何形相的狀態。也就是我們本來是「虛無」的狀態，一旦我們認為「可以」、「能夠」創造什麼了，這個「被」創造、「所」創造的，當然就是外在的、「所」見的世界，被我們創造就是由我們生出，我們就是這包容一切的虛空，所以「空間」，就是這樣被我們的一種相對比較性而感知出來的。 這巨大的神識體在移動運行中，產生振動，於是大家就漸漸有了感知「聲音」這種振動的器官，也由互相的差異漸漸感知出不同的「觸感」與「味道」，同時「思考」－「想」的能力也就隨著這些「經驗」「記憶」的累積越來越成熟，也越來越複雜。以我們人類在三度空間的思維，則這個世界的形成，在時間順序上，也許可以說是，先有涵容一切能記憶的神識，再將那「有生滅、有思想、有各種感受，也有外界」的感知能力變得越來越成熟的。但也以說是沒有先後順序的，同時漸漸成熟的，因為，靈界其實沒有「時間」「空間」的限制。如果都沒有動，就不會有屬於空間的「前」「後」和屬於時間的「先」「後」！所以「時間」與「空間」可以說是同時生成的。因此，我們在此說時間上的順序，也只不過是依著我們人類思考的邏輯而說的。 在今日的宇宙物質形成的過程中，我們可以說這些初期的神識體，他們從虛無形成了氣體的運行，再形成類似液體，再形成固體。當然，它們也從最初的無所分別，隨著「有分別－相異」，「無分別－相同」的這種想法，漸漸分出了「物種」。這些「物種」，剛開始可說只是不同的氣體，爾後漸漸演化就有了不同的液體、不同的固體，但都還是共同運行。等到它們互相之間的分別性愈來愈明顯，所造成的物質界也就來堅固。這些神識就如此共同的創造出了礦物、植物和動物。 因為有這種種演化的過程，在其過程中當然也就逐漸有了屬於礦、植、動物的靈體。 今日的礦物，在最初，可說像稀泥一般，並不堅固。但是我們堅持這種覺知性的照明的力量，久而久之就造成了外在的世界愈來愈堅固。形成較堅固明亮的「金」類的物質和較不堅固明亮的「土」的物質。那運行的「風」在金上吹動摩擦，就生出「火」光。而堅固的土與金，所造成障礙，風吹不到之處，就生出潤澤的氣息而有了所謂的「水」。火的熱氣上升，就能造成燒乾的土，從所謂的「水」中升起成為陸地。這就是大致我們今日這固態的宇宙形成的過程。 礦物，在創造的歷史中，時間最久遠，所以雖然它們看似不動，其實以生滅「刷新記憶」的速度而言，是最快速的，如此才能讓我們感覺到它們的固體性。各種礦物，可說也有各自的群體意識，也就是靈體，維持著它們不同礦物之間的不同特質。 植物，是在礦物之後，群體意識中的個體，有的已經不能繼續滿足於群體的共同流動，於是就開始有了自己的流動，也就是自己的生長。 動物，當然又是更後期，不能滿足於僅能在共同靈體的「地上」生長，還要自己能脫離土地，自在行動的神識體就會成為動物，這時可說自我意識已經很強，但剛開始還是自我意識、情緒欲望比較弱的草食動物，等到自我意識更強，就開始有吃其他動物、情緒欲望也更強的肉食動物。 人類，可說是不滿於外在的環境，希望能用思考與雙手來改變外在環境的動物，就形成人類。人類雖然看起來有較高的意識力，也就是思考的力量，但是其實這也是自我意識、情緒欲望更強的一種表現。而許多動物其實比許多人類還聰明，只是它們沒有雙手。並且目前的人類在行為上還是弱肉強食，所以目前人類只能說是動物中的一個特例，因為有了思考加上靈巧的雙手，所以能創建自己的文化。 在靈界，人類當然也有一個靈體，中國人感知到衪就是「天」，所以中國古字「天」的甲骨文、鐘鼎文是這些人形： 《聖經》上說「神照著自己的形像造人」，其實也就是這個意思。這個靈體就讓所有的人，生下來是人的樣子。當然各個不同的人種，也都有著各自的靈體，因為不同的習氣與想法，才有了不同的種族或人種的形象。因此人世間共同的心念，數量多了，就會產生一種靈體。所以各種職業，或是並非職業，但是被人歸類的：如小偷、強盜、黑道，都會有其靈體。所以靈界的情形大致如下，這也可以說是「神」的各種層次： 中國的文化對這情形的說明就是盤古開天地的故事： 在太古的時候，今日所謂的天地，還是一片混沌像個雞蛋。「盤古」就生在其中，經過了一萬八千歲，天地才開闢，分出了「陰、陽」。清亮明澈的屬陽，就成為天，陰暗混濁的屬陰，就成為地。盤古在其中，一天變化九次，與天地交流著神聖的本質。天空每天增高一丈，大地也同樣每天增厚一丈，夾在中間的盤古，也一日長高一丈。就這樣，經過了一萬八千歲的漫長歲月，天變得極高，地也變得極深，盤古也變的極長，天與地相隔九萬里。天地分開之後，有了陰陽的分野，最初的氣，分佈其中，才孕育了人類。首先生出的就是盤古，盤古死後，他的氣成為風雲，聲音成為雷霆，左眼成為太陽，右眼成為月亮。四肢、頭顱與關節成為東南西北四界和五大山嶽。血液成為江河，筋脈成為地上山脈，肌肉成為土地。頭髮化為星辰，皮毛成為草木，牙齒骨骼成為金石，身上精髓成為寶珠玉石，汗水成為雨水潤澤大地，身上的蟲，因為有風的感應，就成了人民。 故事中，盤古就是人類全體的巨大靈體。故事說明了，今日的外界，就是我們的靈體。我們的出現，就是盤古必須死去或是退到幕後成為人類潛意識所造的自然界。文中的一萬八千歲，可說是代表數千億年的演化。說人原來是地球上的蟲，其實十分貼切，因為我們確實不像礦物、植物有實質的貢獻，只會消耗，像是寄生蟲。不過以整體而言，我們乃是地球成因不可或缺的一部分。說人因為風的感應才生出來的，《聖經舊約創世紀2:7》上也有類似的文字：「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」 《莊子》中也有一個戲謔的故事，說混沌死去的原因： 南海的天帝叫倏，北海的天帝名叫忽，中央的天帝叫混沌。倏和忽經常到混沌那裏去玩，混沌招待他們很殷勤週到，倏和忽心裡很過意不去，就想報答混沌。倏和忽見混沌沒有感官的七個孔竅，心想：「這不但很難看，心裡一定也不好受，咱們就幫他鑿出七竅吧。」於是倏和忽用斧頭、鑿子等工具每天為混沌鑿出一竅。倏和忽整整忙了七天七夜，終於幫混沌鑿成了七竅，使他變得好看多了。倏和忽心裡很高興，以為幫了混沌的大忙，於是就叫混沌睜眼看一下外面的世界，沒想到混沌剛把鑿成的眼睛睜開，就死去了。 這個故事的寓意是如此：南北海的天帝就代表了我們認為有感官才好才對的想法。但是我們有了分辨一切的感官之後，本來混沌一體無分辨的情形，就當然一定要失去，也就是混沌死去了。 中國也用太極（巨大的邊界）表示那眾生創造的空間，再用太極中的陰陽表示在空間中創造的世界以及其因為二元相對而產生的一切（男女、苦樂、天地、生死等等）。再用小小的陰中有陽、陽中有陰，表示大宇宙涵容小宇宙，每一個小宇宙都是大宇宙的縮影，的情形。 但是這一切，其實都是一種假相，是我們不知多少萬億年以來，經過多少宇宙的生滅，不斷的閃爍、刷新這種遠古以來的演化記憶（其實是妄想）而造成的。我們能夠從一個卵子，生成一個身上有著各種帶著不同振動頻率的軟器官、硬骨骼的人，就說明了這種演化的過程。盤古的故事中說混沌像個雞蛋也就是這個意思。我們所見的一切，就像是一個根據自己宇宙帳本的投影。每當我們碰到不滿意的事情時，不是要去怪別人，而是應該問一問自己：「我是怎麼搞出這種情形來的？」因為，兩個不同的人，雖然看到宇宙帳本中同樣的資料（人與事件），可能有完全相反的看法，例如同一個戰爭景象，一個人看到的是喜愛的親人在為自己復仇，另一個人看到的卻是痛恨的仇人在殺害自己的親人。人類如果「看到」什麼，其實就像現代科技在網上看電影，網上送來的資料都是0和1所組成，並無善惡（神識的純記憶也無善惡），但是經過電腦（我們的腦）轉譯之後，就有了善惡內容的電影的情形（如下圖）。 而所謂的先知與神溝通，也因為先知的修行層次不同，而有不同的教導。所以如果先知的層次是在種族的靈體層次，他的教導就會是比較傾向於保護種族的言論或是甚至充滿種族仇恨。當這位先知說有萬能的神的訓示時，其實只是種族的守護神的訓示。 所以我們可以說，並不真正的有一個萬能的神在「管理」人類所訂的善惡標準，反而可以說這個神是「從屬」於所有人類的。但是「神」確實是全能的，因為它是所有眾生的神識。神的行為，就是所有人類狂亂的心的顯現，因此世間才會有如此的亂象。也就是說，當世間起大洪水，看起來像是神發怒，用洪水懲罰人類，其實是全體人類在潛意識上過於貪心，無法令地球上的水安定，而有了大洪水。 雖然我們說不是真正的有一個萬能的神，在有意識的「管理」人類所訂的善惡標準，但是宇宙中善與惡的報應，卻永遠會公平，也就是「善有善報，惡有惡報」，永遠會正確。問題只在於你以這一生的時間，不一定看得到。所以是「不是不報，時間未到」。 為什麼會公平呢？因為我們所做的一切善惡業，對本來的虛空狀態而言，都是異物，它會自然的想要將異物消滅之後，才會停止。也就是原來是虛無，虛空的你，做了善事，做了惡事，就像銀行的存款與提款，而這個「銀行」－「宇宙的群體意識」，有著自動幫你管帳的特性，其實可以說是想要你「歸零」「歸空」的特性，因為虛無、歸零才是本來的狀態，才是它自然的狀態。 所以，有人造惡不停也沒見到他受報應，這是他以往的福德夠多，可以延遲他的報應，但是這些福德並不能抵消他的惡業，除非被他傷害的人，受到了他的福德的利益而願意原諒他。有人不想活，也不想來這世間，尋求自殺，這樣其實無法解決問題，只是又延長了自己還債的時間，覺得在這兒是受苦，就是有債未還。以究竟而言，就是還想要一般人所謂的快樂，那種與痛苦相對的快樂，還沒看破這一點，所以無法解脫。 總之，就是這個宇宙帳本，只要我們還堅持了自我意識，「自我意識」就像是銀行的「帳號」，既然有帳號，那麼它幫我們管理帳本的功能就永遠精確，巨細靡遺。 所以，所謂的輪迴轉世的道理，其實也很簡單，就是想要繼續生死。大家都在死了之後還想繼續有生命，才推動了這個輪迴的妄想。然後就是我們的心念與行為的磁場能量振動，配合我們的帳本的內容，帶著我們走這條輪迴之路。你與哪一種能量共振，你就成為哪一種身分或是與那身分關係最密切的身分。例如，喜好享樂，不愛工作，就有可能根據帳本，餘額多的可以生為富人，餘額少的生為富人家的寵物（吃喝玩樂，不需要用手，就是寵物的特性），帳本中已經沒有餘額反而欠債的，就成為必須辛勤為富人工作的人或動物。為何如此？因為好吃懶做與勤奮工作是相對的能量，兩者的相對性，才顯出了它們各自的特性，所以是同一種能量群。因此，富人在習慣享樂、役使他人如工廠的員工過多之後，未來與員工角色互換，成為必須努力工作的人，不但是還債，也是貪圖逸樂的反作用力使然。如果難以相信這種互相轉世，那麼就看看世間，許多寵物比人還聰明，再看看許多人的飢餓受苦的一生，活得還不如山野中的動物，更別說受愛護的寵物了，然後再想一想，如果我們很想要來這個世界而且有能力選擇，我們會選哪一個，就可以明白人與人之間或是人與動物之間的轉世，其實是非常邏輯與理性的了。 而一個國家也同樣的會輪迴轉世，所以就有了所謂的改朝換代。這種改朝換代，看起來是新的君主所做的事，其實是整個國家的人民的共同靈體所做。人民與政府有著共同的靈體，所以古人說皇帝是「天子」，而「天意」就是這個共同的靈體的意願。以現代西方的神學觀念，就會說這個共同的靈體是國家的守護神或是守護天使。 說耶穌基督是「神的兒子」，其實也是與「天子」同樣的意思，在《新約聖經》記載的事蹟中，耶穌誕生時，有幾個星相家說往昔先哲已經預言耶穌會成為猶太人的王但是耶穌並沒有成為猶太人之王，而成為今日主流宗教之王，這是怎麼一回事呢。其實是世間大部分的人都希望有人承擔自己的罪業，這個承擔的人就是耶穌基督，所以這也是我們那共同靈體的意願－「天意」，推選出了一個人來代表承擔大家罪業的這件事。當然我們也可以說我們也仍然還有潛藏的、微弱的這種願意為別人承擔罪業的心念，所以耶穌基督才能夠顯現在我們的神識之中。但因為我們這種心念並不明顯，而且通常是只願意為自己的親友承擔，終究還是為了自己的角色。因此耶穌不會真正的成為人間的王，而是成為宗教中隱晦不顯的信念之王。因為外顯的人間，並沒有多少人願意做耶穌做的事情。也因為眾人心念如此，耶穌的事蹟，目前的歷史，除了《聖經》之外，尚無法證實耶穌真實存在過。 這就是為何耶穌曾說，他是「神的兒子」，也就是天意所生，而他是來推翻親情，重建大家視眾生為一體的天意。例如在《馬太福音》中，他說「因為我來，是叫人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏。」《馬太福音10:35》「愛父母勝於愛我的，不配作我的門徒，愛兒女勝於愛我的，不配作我的門徒。」《馬太福音10:37》。「凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母親了。」《馬太福音12:50》。在《約翰福音12:27》中也說到，耶穌代表著我們的神靈，處於一個凡人的肉體中，對即將來到的在十字架上的死亡，對他真正的父親－「神」訴說著他的憂愁與使命：「我現在心裡愁煩，我該說甚麼纔好呢？我該求父親救我脫離這時刻嗎？但我原是為這時刻而來的。父親哪！願我將榮耀帶給你的名。」這些文字都說明了，「神」－「眾生共同的神識」－是認為：「我們應該超越自私的親情，願意為所有的眾生犧牲，才算是榮耀了這種神識共同體。才有資格稱為是神的兒子。所以生為人類，雖然都是天意所生，如果不願意為眾生犧牲，就沒有資格稱為是神的兒子。」 同樣的道理，佛陀曾身為王子，但是他也沒有繼承王位。對我們的意義而言，就是他來人間也不是要代表人間的帝王。因為，人類記憶中的帝王所代表的能量，多是尊貴的「享樂」與保衛人民或是開疆拓土的「戰爭」，並不是為全人類、所有眾生謀福祉的一種能量，而佛陀要代表的就是這種要為所有眾生謀福祉的、覺醒的能量。因此他顯現在我們意識中的離開家園、避免王位、求取覺醒的過程也就成為必然。 所以，明白了靈界的神識運作的方式，我們就會知道，上一期雜誌中，史丹勒博士所說的「靈界有許多耶穌基督靈體的複本」，其實並沒有什麼奇特神異之處。其意義就是「如果一個人有了為眾生犧牲奉獻的精神，他也就等於是在人間再度的示現耶穌基督的精神。」 所以，本來是虛無的我們，在努力的生滅閃爍之下，創造了世間。但是這種「生滅」與「世間」，可以說是強迫的被創造出來的，所以一切依妄想的生滅而造出的東西，終究要毀滅壞散回歸穩定的「空」，這可說乃是一種自然的天性。也就是宇宙要歸空、要毀滅乃是本性，現代熱力學對這現象的觀察給了一個名詞「熵」（entropy發音為「滴」），現代天文學對宇宙星雲的觀察也證明了這一點。而超越了凡俗的聖哲們則明白，宇宙中的一切，其實都是「當處生出，當處滅盡」，無須執著。而他們就是覺醒了的我們。當我們執著於假相，在爭奪假相中的一切而受苦的同時，也看到他們願意犧牲奉獻，為我們的解脫而努力。為何他們會如此無我的慈悲呢？因為他們並不認為這是犧牲奉獻，也因為他們與我們本是一體。只是我們暫時的被自我意識矇蔽了，在我們不認得他們，甚至嘲笑、毀謗、殺害他們的同時，其實只是我們不認得那真正的自己，甘願在一種假相中受苦，而且認為這種受苦是快樂。 要如何讓大家都不受苦呢？既然大家要有獨立意識卻又都無法看破而歸空，那麼就姑且走向「不要有惡意識，只有純善意識」的境界吧！這，就是目前人類所謂的「進化」之路。 無意識－〈有意識－〉有善惡意識－〈有獨立善惡意識－〉有獨立的意識，但是僅有純善的意識。 （下期續 天使與魔鬼 亞當與夏娃） |
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