琉璃光雜誌2005年05月目錄
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靈性的詩篇

靈性的詩篇-第二篇 超越生死門 之十

落入凡塵方知難
苦多樂少不得還
但願得一清淨地
歡樂無極不須還
何謂菩薩何謂凡
菩薩不畏生死難
待得圓滿菩提處
本來無還與不還

 

第十一章

生與死– 大業關守護神

在前一章中已描述了人類與業關守護神相見的重要性。重要性乃在於我們見到了自己所造出來的超越一般感官能見的生命。祂的身形乃是學生至今所作所為、所感受所想的一種無形的結果。這些不可見的力量,造成了他的命運與角色,他領悟到了如何能在過去找到現在「欲知過去世,今生受者是」。他了解到為什麼可以說,現在現形於他面前的他的內在的自我,有著某些的傾向與習性。他也可以認識到某些過去降臨於他身上的命運的原因。他了知了為什麼他喜歡某些事情,或痛恨某些事情。為什麼有些事情令他歡喜,有些令他不悅。不可見的原因說明了可見的生命中的一切。生命的本質,例如健康與疾病,生與死,也毫無遮蔽的顯示於他眼前。他觀察到了在他生前他如何的編織那令他重新投生所需的一些必要的條件。從此以往,他認識到那在可見的世間,依著他的一切的不圓滿而造成的內在的自我。而也唯有在這樣的世間,才能將它修到最終的圓滿。因為沒有其他的世界可以讓他建造與圓滿一個生命。除此之外,他還認識到死亡並不能將他與這個世界永遠的割離。因為他向自已說「因為過去的我,我來到了這個世界,因為我需要這個世界給予我的生命,來修得在其他的世界無法修得的特質。我必需要繼續的與這個世界相結合,直到我內在修得了我在此世間能夠修得的一切特質。惟有當我在此物質界修得了一切所需的能力之後,我才能有那麼一天在其他的世界做一名有用的協調者。」

 

感謝他能洞見超感官世界的能力,因此這位啟蒙後的學生,能夠比以前更了解更珍惜可見的物質界中的一切。這可以算是他最重要的經驗之一。任何不具這種洞察力的人,也許會因此想像超感官界比物質界有價值,便會低估物質界。然而有洞察力的人明白,若沒有可見物質界中實體的經驗,他會在不可見的世界中完全無處使力。在活在高等(超感知)世界之前,他一定得在物質界中修得一切所需的能力與器官。若無靈視力便不可能在肉眼不可見的超感官界中有意識。這種能見高等世界的靈視力乃是在低等的物質界中漸漸修成的,沒有人可以不在物質界中修持,便生成天眼生於高等世界,就好像嬰兒未經母胎便不可能生成雙眼。

 

有了這樣的觀點,我們就能馬上明白為什麼進入超感官世界的關口,要有業關守護神把關。沒有修得必修能力的人,是不能洞見高等世界的。因此,在死亡的時刻要有足夠修持的人才能見到。若能力尚不足的人,是不會有任何高等世界的體驗的。

 

當學生進入了超感官的世界,生命便有了新的意義。他見識到了物質界滋養著高等世界的根苗。所以可以說,若沒有物質界,高等世界似乎並不圓滿。他於是看到了兩種遠景,其一是進入過去,其二是進入未來。他所見延伸到過去這個物質界尚不存在的時候。因為他明白超感官世界並不是由感官界所發展出來的。他知道超感官界先存在,然後由其中進化出物質界的一切。他也見到了他在初次來到物質界之前,他自已本就屬於超感官界。

 

但是這個原古的超感官界,必須經歷感官界的過程。因為若沒有這段過程,它便不可能再進一步的進化。惟有在其中的生命群,在感官界中修成了必要的特質與能力之後,超感官界才能繼續往前進化。這其中的生命群就是人類。人類生於物質界乃是因為在過去的世界中靈性修持上尚未圓滿,因此被逐步帶領著修持到圓滿的境界。以適於在高等世界做進一步的工作。更高層次的超感官世界乃是來自在感官界中修持的成果。感官界的存在終將過去,但是它的修持成果會融入高等世界之中。

 

如此一來,就可以明白為何在感官界中有疾病與死亡。死亡僅僅表示了原本的超感官界已經到達了它的進化的頂點,無法再進步了。此時,整個宇宙都必要滅亡以取得新生命的悸動。於是一個新生命會與宇宙的滅亡戰鬥著,經由死亡又生出了新生命的根苗。這就是這個世界為何有生與死的原因。逐漸毀壞的舊世界中有著即將開花結果的新生命,於是進化的過程就這樣緩慢的進行著。在人的身上我們可以很清楚的看到這一點。他的外衣乃是來自舊世界所遺留下來的一切,在這外衣之內。這個生命之芽將逐漸成熟而生活於未來。

 

因此,人有兩種層次,生滅(會死亡)與不生滅(不會死亡; 永生)。生滅已是最後一階段,而不生滅則僅在初期的階段。但是惟有在這個有兩種層次的世界中,也就是以感官示現的世界中,他才能夠修得達到不生滅境界所需的特質。一點也不錯,他的任務就是收集生滅境界之果以達不生滅的境界。而當他見到自已乃是過去修行所得的成果時,他不得不說「在我之內有著那逐漸滅亡的世界的元素,它們在我身內運作,而我只能一點一滴的打散它們的力量,感謝那新進入我生命之中的不生滅的元素。」這就是那將人類由死亡帶向生命的道路。如果在死亡的過程中他能以全然的覺知向自已發言,他會說「那毀壞中的世界乃是我的上師。我現在因為被困縛的過去的結果,正逐步走向死亡。不過,生滅的生命之土已經令不生滅的種子們成熟了。我帶著它們進入另外一個世界。如果這一切僅是依賴著過去,則我就不會再出生。過去的生命走到盡頭就是新的誕生。在感官世界中的生命乃是新生命之芽由宇宙的滅亡中搶救出來的。在死亡與重生之間的這段時間乃是表示了新生命究竟由逐漸死亡的過去總共搶救了多少生命。疾病其實不過就是一些逐漸死亡的過去所產生的持續的效應。」

 

以上所說的給「為什麼人類是逐漸的由錯誤及不圓滿中學習而走向真與善」這個問題做了一個解答。人的行為、感受與想法,在初始就完全受到了生滅與逐漸毀壞所控制。生滅中生出了感官。因為如此,這些感官與所有啟動感官的一切事物都註定了要逐漸毀壞。我們不會在直覺、衝動、激情或是與它們相關的感官中找到不生滅。我們只會在感官所行的一切中找到不生滅的本性。人一定要盡量從會毀壞的一切中,如是的做,如是的行,並萃取由行中所得的成果。如是的行,就會讓他能夠由物質感官界中漸漸脫離出來。

 

所以第一個業關守護神與人相見乃是因為人有這兩種層次。會毀壞與不會毀壞互相滲雜的本性示現的結果。衪的外形也明白的示現了我們還需要多少的努力才能修得業關守護神在純淨的靈界莊嚴光明的形像的境界。學生會見到他在物質感官界中究竟糾纏得多深。由直覺、衝動、慾望、利已的願望中以及各種自私的想法中就可以看出究竟糾纏得多深,由他所在的種族及國家中也可以看出這種糾纏的深度。因為種族既是邁向純淨人類的一種階段。某一種族或國家的成員如果修得愈純淨、愈理想,那麼這個種族或國家在由物質毀壞界邁向超感官不毀壞界的道路上所居的層次也愈高。人類的進化經由更高境界的以種族與國家的面貌來進化乃是一個邁向解脫自在的過程。人類最後一定會進入和諧圓滿的境界。類似的情形下,經由更純淨的道德及宗教精神淨化的方式進行的過程,也是一種邁向完美圓滿的過程。因為每一層次的道德修鍊中,都包含了我們對會毀壞的世界的依戀以及對圓滿的未來的種子。

 

如上所描述的業關守護神示現了過去的業果其中也包含了在時光流逝的過程中所能容得下的我們所種下的因及未來的果。不過,可由感官世界中取出的一切都必被帶往超感官界。如果人類只能帶著過去編織的一切,則他在地球上的任務就只完成了一部份。這就是為什麼小業關守護神再過一陣子要與大業關守護神會合。與大業關守護神的會面也會以旁白的方式描述。

當學生認識清楚了他需要解脫的一切,我們就會見到一個聖潔光明的生命。難以用人間的語言形容衪的美麗莊嚴。這一次的會面是在學生的受想志器官的分離已經延伸到了肉體的層次。因此它們之間的交互作用已經不受高等世界的共同意識所控制。也可以說學生的高等意識已經完全的由肉體的束縛中解脫出來了。受想志的感官將由學生在超感官界的靈魂力所控制。這個已由物質感官界中解脫出來的靈魂於是便與大業關守護神會面。守護神說:「你已經由感官界中解脫出來了。你已經修得了成為超感官界的人民及在超感官界中生活的權利,若只是為了你自已的修鍊,你已經不再需要你的肉體。如果你本來修鍊的意圖,就是要修得能在超感官界中生活的能力,則你已經不再需要回到感官界。但是請注意看看我,看看我是如何的莊嚴,超越了你至今所修習的一切。感謝你受到感官界限制時所修得的一切能力,讓你證得了目前層次的圓滿。但是現在這是一個新紀元的開始,你必須將你已解脫的力量用於感官界。至今以往,你只是修行讓自已解脫,但是在你解脫自在後,你可以為你的同胞服務,讓他們也能得到自在。至今你都是為自已奮鬥。但是現在你可以參與整體世界的協調運作。不僅令自已解脫,還可以令所有在感官界中的一切得到解脫。有一天,你將能與我合而為一,但是眾生未得到解脫,我便不能完全的淨化。身為一個自覺了、解脫了的生命,你當然十分樂意的進入了超感官界,但是你得向下看看那些在物質界中尚未解脫的眾生。雖然你與他們有著不可分離的命運,你是目前你已經與他們的命運分離了。你們都被強制的降生到感官界,修持進入高等世界所需的力量。因此,將你自已與同胞分離,就等於亂用你因為有眾生為伴而修得的力量。如果其他眾生未降到物質界,你也無法降到物質界修行。沒有他們,你也不可能修得進入超感官的力量。你現在一定要與他們分享這個與他們共存而修得的力量。只要你未將你的力量用於解脫其他眾生,我便會阻止你進入超感官界的更高等層次。你可以持著你已修得的力量,寄居於超感官界的低等層次。只要你尚未將力量用於感官界,我就像持著火劍站在樂園門口的天使般,站在高等層次的門口阻止你進入。如果你拒絕將力量用於感官界,自會有其他的人願意來、願意做。高等靈界終將得到感官界的一切修行的果實,而你則將失去你原有的立足之處。世界將繼續的淨化為淨土而超越你,你將被摒除在門外。因此,可以說,你選擇了走「黑暗道」而其他人則選擇了走「白明道」」

這就是大業關守護神在你與小業關守護神會面之後出現時所說的話。啟蒙者完全了解,如果他無法抗拒尚未完全修行圓滿時就可以居住於超感知世界的誘惑,會有什麼樣的後果。筆墨難以形容的壯麗莊嚴的光芒,由大業關守護神身上散發出來。矇矓中似乎可以見到理想中的未來與衪合而為一的情景。然而我們可以確定合一是不可能的,除非我們將所有的力量都付諸於幫助整個眾生界都得到解脫。為了滿足這光明的生命的要求,啟蒙者於是將他的力量完全奉獻給眾生的解脫。他將他的能力奉獻於眾生解脫的祭壇之上。如果他寧願選擇不完全圓滿的解脫趁早進入超感官界,則人類的進化之流就會流過他而離他而去。在他的自我解脫之後,他再也不能由感官界得到新的力量。而如果他將自已的努力完全奉獻出來,那就需要他不再為自已求任何利益。

當要決定走那一條路時,並不是每一個人都會很自然的選擇「白明道」。這一點完全決定於在當時他是否已經淨化到全然無私以致於他已不會想要這種解脫的幸福。因為在此處解脫的誘感力是蠻大的。然而在另一端,對我們的「我執」而言,似乎沒有什麼誘惑力。我們在「白明道」下的超感官界所得到的禮物,並不是由外流向我們,而是由我們內心向外流出的對同胞與對世界的愛。「黑暗道」不會拒絕我們的我執所渴望的一切。反而會大大的滿足我們的我執。對只想為自已求幸福的人而言,黑暗道絕對會吸引他們而且也是一條適合於他們的道路。所以選擇白明道的修行者絕不會指示任何修持我執的方法。他們對求個人的幸福的修法完全沒有興趣。對於白明道行者而言,每個人都可以只為了自已而修持,但是如何縮短修持的道路並不是他們的任務。他們在意的是所有人類及眾生的修持與解脫。他們的教法因此只著重於如何發展共同合作完成這項工作的能力。因此他們將無私的奉獻與自我犧牲的特質置於最優先。他們不會實際上拒絕任何想修持的人,因為最具我執者亦可以淨化自已。但是只求自我利益者絕不會得到「白明道」行者的協助。就算「白明道」行者不拒絕幫助他們,這些只求自我利益者事實上也等於浪費了由「白明道」行者處得到的幫助。因此,任何真正遵循善知識(好的內修修行者)教導的人,會在通過業關時,了解大業關守護神所提出的要求。也可以說任何未遵循教誨的人,其實根本沒有希望修到大業關守護神現前的境界。遵循他們的教法,會修得善果或是完全沒有結果,因為他們的任務不在於領你修到一種我執的幸福的境界,也不是在於令你超生到超感官界。事實上,直到學生願意全然無私的共同為眾生服務,才讓學生接近超感官界,似乎已經成為他們的責任。
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