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至於下一個感官是與「自我覺」和所有其他的「覺」都分開的。我們還必須考慮到我所說的「思想覺」。思想覺不是指對自己的想法的感知，而是對其他人的思想的感知。在此處心理學家也發展出了最奇怪的想法。最重要的是人們非常受「思想和言語乃是互相連接的」的觀念的影響，他們認為思想必定會透過言語來傳達。這很荒謬。因為你有這「思想覺」你可以用外在的手勢來感知別人的想法，就像用口語的言語來感知一樣的容易。言語只是思想的一種媒介。你必須要藉著一種特殊的感官來感知思想。當音語舞優律思美對所有的聲音動作都開發完成時，你只需要看到音語舞的動作就可以讀出其中的思想了，就像你經過聽的方式而了解他人思想。簡而言之，「思想覺」與語言、聲音相關的聲音感官是不同的。因為接下來我們有「語言覺」。 然後是聽覺、溫暖覺、視覺、味覺、嗅覺和平衡覺。我們確實有一種類似感官的意識，它會感覺到我們活在平衡中。透過某種如同感知的內在感官，我們感覺到左與右前進與後退我們維持自己的平衡不會跌倒。如果我們的平衡覺的器官被毀了我們就會倒下來；我們就不能平衡自己，這情形就像如果眼睛被毀，我們便無法見到顏色了。但是我們不僅有對平衡的感覺，我們還進一步對自己的運動有感覺，因此不論我們是否收縮了肌肉，我們都可以知道我們是在靜止還是運動。因此除了平衡覺我們有「運動覺」進一步我們還有「生命覺」就是對身體的幸福的感知。許多人確實非常依賴這種生命覺。他們感知到他們吃了太多或太少並且相對應地感覺到舒服或不舒服，或者他們感知他們是否疲勞並且因此而感覺舒適或不舒適。簡而言之對身體狀況的感知是反映在生命覺上。 因此我們總結有十二感官。人類實際上有十二種感官。（註一） 現在經由認識到我們感官的「認知 特質，其實是以微妙的方式由「意志 在幕後運作，我們就不會在乎老學究的批判我們前後不一致了，也可以進一步的來分析感官。首先我們有四個感官；觸覺、生命覺、運動覺和平衡覺。這些感官主要被意志活動穿透。在經過這些感官感知運動是意志在幕後工作。感受一下意志是如何運作於你對運動的感知，甚至當你站著執行這些運動時候它也在運作。 靜止的意志也運作於你對平衡的感知。它非常強烈地運作於生活覺它也運作於觸覺，因為當你觸摸任何東西其實在你的意志和環境之間有些事情在發生。簡而言之你可以說平衡覺、運動覺、生命覺和觸覺至少在某些方面是意志的覺。例如在觸覺方面一個人從外部看到當他觸摸任何東西時，他做了移動他的手的動作因此對他而言，很明顯有這個感官。但是他並不那麼明顯的感覺到他擁有生命覺、運動覺和平衡覺。因為他們是屬於特殊感官「意志覺」的範圍，在這些感官的方面人是睡著的，因為人在他的意志中是沉睡的。事實上在大多數心理學的書籍中你不會看到提到這些感官，因為科學對許多事情都是很滿足的處於沉睡狀態。 下一群感官 - 嗅覺、味覺、視覺、溫暖覺 - 主要是感受方面的感覺。對於一般的意識來說嗅覺和味覺似乎是很明顯的與感受相關。但是在視覺和溫暖覺方面人們多不會感覺它們屬於「感受」這是有特殊原因的。人們並未感知溫暖覺與感受密切相關它們多半與觸覺混淆了。事情就如此被錯誤地混淆和錯誤地區分了。在現實中觸覺更屬於意志的範圍，而溫暖覺只屬於感受的範圍。（譯註此處是要說溫暖覺比較有感情的部分而觸覺則比較屬於潛意識的部分）如果人們不認為視覺是感受那是因為他們沒有進行例如歌德的《顏色理論》中描述的那些觀察。在那裡你清楚地看到顏色與感受有關的一切，最終甚至會導致意志的衝動。但是為何人們會忽視了這個事實，也就是在視覺方面主要是與感受有關呢 實際上我們是用以下方式看東西的，在一群顏色排列在眼前時它們也顯示出這些顏色的邊界－線條和形狀。但我們通常不會注意到我們實際感知的方式。如果一個人感知到一個有顏色的圓圈，他只會說我看到那顏色，我也看到圓弧的曲線也就是圓的外形。但是這是兩個完全不同的東西被看成一種東西。你經過眼睛的特定活動立即感知到的只是顏色。但還有其他的感官參與你藉著潛意識中的「運動覺」來看到圓的外形，你還使用你的以太體、你的星芒體，無意識地造出圓的外形然後你把它提升到認知層面。這是因為你經過你的「運動覺」感知得到圓圈進入了知識層面，你才將認出的圓圈與你所感知到的顏色連結到一起了。因此你是訴求於充滿全身的運動覺從你整個身體中呼喚出了這圓的外形。這就吻合我已經向你們解釋過的情形，人類實際上是在宇宙中演畫出幾何外形，然後將它們提升到知識的認知的層面。 當今的官方科學還沒有上升到這種微細的觀察層面，並未區分看見「顏色」與藉著運動覺的幫助感知「外形」，而是將兩者混在一起。但在未來只有這種混亂的觀念就無法教育孩子。因為若不知道是藉著運動覺人類將整個人都投入看的行動，要如何能教育孩子使用他的視覺，這又將我們引到另一點當你感知有顏色的外形時你是在用整個看的行動。這種看到的行動這種對彩色外形的感知是一種複雜的行動。但是因為你是一個整體你可以經過眼睛和經過運動覺在內整合你用兩種方式感知到的結果。如果你不能用一種方式感知紅色，再用相當不同的另一種方式去感知圓的形狀，你就會以一種死板和空洞的方式看著一個紅色圓圈了。 但你不會以空洞的方式看著它，因為你是用兩種方式看用眼睛看到它的顏色和藉著運動覺看到形狀，生命又令你能將這兩者在內整合。在那兒你就產生一個判斷。現在你就了解「判斷」是一種在體內的活生生的生命過程，形成的原因是感官將分析成各個部分的世界帶給了你。世界帶給你的體驗是分為十二種分離的各部分，是在你的判斷中你又再度將它們整合到一起，因為分離的部分也不想繼續作為單獨分離的各部分。圓的外形不滿足於僅僅是形狀對運動覺而言就只是如此顏色也不滿足於只是顏色但這就是眼睛感知的情形。這些東西會促使你在內把它們結合在一起，你也宣告你已準備好在內結合它們。因此判斷的功能就成為你表達你整個生命的一種方式。 現在你看到我們與世界的連結的深刻意義。如果我們沒有十二個感官，我們就會像傻蛋一樣看著我們的環境我們就無法體驗一種內在的判斷。但是由於我們有十二感官，我們有相當多的可能性來「整合那分離的一切」。自我覺所體驗的一切我們都可以與其他十一個感官連結對每一種感官而言都是如此。以這種方式我們就能用感官做大量的排列組合。除此之外我們也有很多可能性可以連接自我覺與思想覺和語言覺等等。在此處我們看到人類與世界連結的方式是多麼神秘。經過他的十二感官東西被分離成各個部分元件人類必須修得重新整合這些部分的力量。以這種方式他就參與了事物的內在生命。從這裡你就明白了人類應該要被教育成了解一種感官應該與另一種感官同樣受到關注，因此人類才會非常有意識的也全面性的去尋求各感官之間的連結與各種感知之間的連結。 我還要加註自我覺、思想覺、聽覺和語言覺主要是認知感官因為它們之中的意志真的是睡眠意志，真正的睡眠意志在其表現上是振動著一種認知活動。因此即使在人的自我意識區也會發現意志感受和認知他們是在醒覺和睡眠的幫助下活在那裡。 我們必須很清楚要了解人類你必須從三個角度考量他。當你考量靈性時若只是講「靈性、靈性、靈性」是不夠的，大多數人就是一直說靈性反而無法執掌處理靈性所賜予的一切。唯有將它當作意識的狀態你才能正確地執掌它。靈性必須當作意識的狀態來了解掌握例如醒覺、睡眠和做夢這些意識狀態。人的靈魂是藉著生命狀態如同感和反感來了解的。這些狀態在無意識中持續的掌控了大權。實際上靈魂是在星芒體，生命是在乙太體，在我們內部總是有這兩體之間的互相對應，所以靈魂本身就是在乙太體的生命狀態中表現出來的。身體則是經由外形狀態被感知。昨天在《教師實作指南》的課程中我用了球形形狀代表頭部月亮形狀代表胸部和線性形狀代表四肢我們還會講更多有關人體的形態學。 我們要說明靈性是如何的在不同的意識狀態中表現出來才算是真正講對了靈性。我們要指出靈魂是如何的活在同感和反感之間才算是真正講出了靈魂的實情。我們要了解身體外形的真義才能真正的講出身體的實情。 註一：十二感官，琉璃光已出版，每本定價220元 |
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