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人間是一本大書，我們在其中，有人讀得很辛苦，有人讀得很快樂。有時，這種情形，看起來似乎沒有理由，其實，主要是我們的信念，影響著我們在人間的態度。如此說來，也許我們會想知道，世間有許多不同的人，他們對人生有著與我們不同的看法，也有一些事，能啟發我們對事情有不同的看法，或是有一些問題，有不同的解決方法。那麼，也許我們就可以活得快樂些，人間這本書也就不這麼難讀了。因此翻譯與撰寫這一系列「也許你想知道」的文章，紀錄這些點點滴滴。 本文是史丹勒博士講佛陀與基督的這些「人」的本源，講的原因是，許多人處在宗教的藩籬之後，敵視詛咒其他宗教或是畏懼其他宗教。所以史丹勒博士在此時是希望大家明白基督教義的教派起源與其他被認為是「異教」的起源，其實本來是一家。重點在於是否實踐基督的精神。沒辦法成為一家，只是傳法的人不知道其本源的緣故。 本文揭露了古來傳說「太陽神」的真正意義，耶穌基督在人類歷史上投生的經歷，還有人可以被宇宙中的其他靈體影響的事實—這項在《靈性科學入門》中史丹勒博士只一句話輕輕帶過的事實，也是我們在《歸無所得法》中講到的魔擾的事實。很具有鼓勵性質的就是，本文說明了，只要一個人願意，任何人都可以與宇宙中偉大的靈體共為一體而為人類奉獻。謹譯如下，與讀者共享。 從佛陀到基督 史丹勒博士一九○九年五月三十一日講於布達佩斯 我並非要在這兒給你們講一種對宗教哲學的觀察，或是文學歷史方面的論文，也不是要給你一個有關這種主題的科學講座。我只是要告訴你們，以靈性科學或是秘修法門而言，會怎麼去說有關一個偉人，如佛陀與基督的一生。更確切的講，我是要說從玫瑰十字教派秘修法門的有利位置來看，能在這方面給我們哪些知識。 在這樣一個為高等神智學員所開的講座中，我相信你們會允許我更深入的講這些真相。我會講其概要，再輔以一些細節。玫瑰十字教派秘修法門在這件事上，呈現了祕修神智學對宇宙編年史調查所見的偉大原則之一，從此原則中，靈性生命就會流入我們心中。雖然神智學的目標與理想在神智學會之外亦能找到，但是任何人若認真的去求證道和求能夠正確的應用知識與真理，其所用的修證法門仍然會有所不同。因為，秘修調查可以、也必需直接的流入生命中。 請容許我用一個淺薄的例子來說明這一點。人類的靈魂就像是個火爐，你並不需要去勸它將屋子烘暖，因為烘熱本就是它的功能，火爐自己會去做這件事，只要我們把木柴放進去，再點火就好。也許有人會反對說，根據木柴的外形，並沒有提示我們它能產生熱，但它就是有這種功能。將一些木柴，其外表與火爐差異很大，放到爐中點火，我們就能將屋子暖起。類似的情形就是，經由習慣靈性科學的觀念，我們也會變得習慣於我們本有的判斷力，並能自在的引導自己在世間行走。我們的任務不是要去說教一些理想，而是要給人類靈魂燃料，讓它能產生靈性智慧、真正的兄弟情誼、與真正的人性。要明白這些就是我們的目標。 我們所謂的玫瑰十字教派在13、14世紀升起，當基督教義的靈性之流已經模糊了，因為各教派已經走向外在型式。當在世間的基督教義各派已愈來愈求外在型式，其真正的原始意義已褪色，玫瑰十字教派就接到了要培養古來智慧、保留原古智慧寶藏的任務。在外界，每當人們認為只有外在型式與教條才重要時，他們就會嚴斥與詛咒任何古來被尊崇為最高最神聖的真理。常常會聽到一句話「我詛咒史克斯阿諾（Skythianos），我詛咒柏陀（Boddha），我詛咒哲拉瑟氏（Zarathas）」。（因為這些都是異教）哲拉瑟氏就是哲拉氏（Zarathustra哲拉瑟斯徹）—並非歷史上所知的那位哲拉氏（祆教始祖），而是一位建立了古波斯文化的尊貴人士，也是當時秘修學校的教師。史克斯阿諾則是古代一位修行極高的人。在他後來投生中，他領導了中亞的秘修學校，他也曾是歐洲的秘修學校的教師。而柏陀與佛陀（Buddha）則是同一個人。 要了解一位啟蒙師聽到這三個名字的感受，還有為了要了解他能從他們學到些什麼，我們得要回溯人類進化史的過程，並更細心檢視玫瑰十字秘修法門。經由聆聽與觀察過去，我們就會了解。以往總是有高度先進的人們，修行出眾，如同高尚的理想，令一般人景仰。尊崇那些已經達到那樣高尚層次智慧與智識力量的人，會有啟發一般人的道德感與生命的效應。就連在今日，都有這種高尚的精魂，流入我們的高層微細體。 讓我們回溯過去所有我想向你們講的有高尚靈性的個人，一直回溯到古印度文化，如果我們回溯人類進化到遠古的亞特蘭提斯時代與其終結點，這又會帶我們到那將時間分離為「更遠古的人類時代」的事件。那時我們的靈魂過著一種與現代的肉體大大不同的生命。不過，我們不要去講那些古代的生活與文化細節，讓我們今天來講一些能解答「古代人類被如何帶領？影響古代的力量又來自何處？」這兩個問題的內容就好了。 當一位能見者的靈性之眼打開了，他知道如何讀宇宙編年史的微妙文字，回溯靈性世界，他會發現有些地點放射著古時的文化與所有的靈性生命。我們的靈魂可以發現那時的大師與弟子在當時聚集的秘修學院的地點。在古亞特蘭提斯大陸有許多這樣的秘修中心，與今日的不同，也有不同的名稱。他們不只是教堂，也不只是學校，而是兩者的綜合體。想找尋真理者，可以在秘修學院中同時找到宗教與智慧。在此中，宗教與智慧乃是一體。用現代文字，我們可以將這些秘教中心與秘修學院綜合的概念特性，給它一個特殊的稱謂「亞特蘭提斯神諭」。這是歐洲秘修學院對它們的稱謂，不過在最初它們是被稱為完全不同的名字。 在亞特蘭提斯神諭與它們的智慧中心，靈性生命的分類方法與今日對外在的知識及外在生命中工作職業的分類是用同樣的方式。古亞特蘭提斯有種種不同的靈性調查、秘修智慧的派別分支，不過，在當時的一切，所依據的都是與現代不同的情況。 各個神諭派別間智慧的不同，乃是依據人們的能力與其外在環境來決定。人類的某些能力與某些星球間有所關連，也就是說，某個秘修能力是與某些特定的行星有關連。因此，在亞特蘭提斯大陸，我們是將神諭分為月亮、水星、金星、太陽、火星與土星。 我們目前的能力，就像地球一樣，也是由宇宙中發展出來，每一種能力都是與不同的行星及其影響力有所關連。在亞特蘭提斯大陸，適於發展這種或那種認知能力的人會從人群中被選出，而指派到七個神諭之一。七個神諭派系，它們是用古亞特蘭提斯之七個星球來命名的，其中又以太陽神諭最為突出，不過其後還有「火神星」神諭在暗中準備著它的未來任務。 每一個神諭都從宇宙中依其能力放射光芒，不過其中有一個中心，七大神諭的能力都在此集結，就是在此處亞特蘭提斯中七大神諭之智慧合而為一。神聖太陽神諭，此中心的大師們，是被啟蒙要承擔我們今日所知的太陽的秘跡及職務的。我們不應忘記實體的太陽只不過是那尊貴的太陽靈體的靈性生命的外在表相—也就是身體或外衣而已。 你們都聽過太陽與地球分離的那段時日，隨著實體太陽，那些生命離棄了地球這塊活動場所，他們已超越人類狀態，因此，也不再能用地球做為他們的修行場所。在月亮也分離之後，地球能夠明白它的命運乃是成為人類的居所。如果只有太陽來影響地球，地球就會經歷快速的進展，人類就會在生下來後很快的老去。相對而言，如果地球只被月亮所影響，則人類就會變得硬化好像木乃伊，進展就會太慢，他們的肉體就會達到一種僵硬、木質化的情形。不過，經由一種有智慧的引導之後，太陽與月亮維持了一種它們對地球外在影響的均衡性。就讓地球與人類能以適於他們的速度發展。在火星、水星、金星，那些不需要地球與月亮力量的生命群，也就隨著太陽離開，各自形成自己的居住地。不過他們仍繼續與地球有連繫，並送出他們有益的力量隨陽光而灑下。 在古亞特蘭提斯時代，太陽神諭派中的大師們被啟蒙為執行偉大太陽懿行的生命。曾是這最高神諭殿領導者的大啟蒙師已經啟蒙到這些秘行中最深奧的境界。我們會講到，整個古亞特蘭提斯文化與後亞特蘭提斯文化都是從他開始進行的。門努（Manu）—就是這位太陽神諭領導者的稱謂—雖然名字並沒什麼大關係—他並未從學者與科學家中，也沒從那時的天眼或博士中，去選擇後亞文化的代表。被他授予靈性和心靈知識的人，乃是一些普通人，漸漸失去天眼的人。那些當時大概可算是今日學者與科學家的人，反而被他認為不適合這任務。我們目前的意識狀態乃是在亞特蘭提斯文化末期才開始發展的。那是舊日天眼能力漸漸退失，取而代之的是個人意識的漸漸全部呈現，有能力在自己之內找到「我」了。偉大的門努，就在他身邊集結了這些能夠在智識方面運作的人，不是那些天眼或博士，而是那些吸收了、發展了初步算術能力的人。對當時的領導人而言，這些是他們輕視，認為全然無知的人，可說有點像今日的神智學者的地位。然而，就是他們，偉大的門努帶著他們，走向亞洲的聖地，從該處發展了後亞特蘭提斯文化。 暫不提美洲，我們先說歐、亞、非洲大陸都在門努的領導下，住進了古亞特蘭提斯人的後裔。這位太陽神諭的啟蒙師，現在得照顧好後亞特蘭提斯文化的奠基，讓其中的人類能在正確的影響之下進行進化。在最初，他就要照顧好未來發展中應該傳承的有價值的一切。這種保留舊有的價值，乃是一種秘修定律，一種保留靈性經濟資源的定律，但也是一種唯有經由靈性智慧才能知道的定律。 現在，這偉大啟蒙師，當他從古亞特蘭提斯往歐洲的旅程上，他隨身帶了一些非常有價值的東西。我們樣說好了－為了完成這任務，他要先前往其它神諭殿並探查。你們都知道一個人在死後，其生命體會很快的與星芒體和我執體分離，並漸漸的溶解於宇宙中。星芒體再過一段時間也會溶解。不過，這個定律，有時會因為靈性經濟資源的原因，而有所破例。這就是那七位偉大古亞特蘭提斯神諭的領導者啟蒙師的生命體所發生的事。 當我們說我們自我修鍊時是什麼意思？意思就是我們淨化生命體與星芒體，現在，一旦淨化了，靈性化的生命體與星芒體，在死後就能依據靈性經濟資源的定律，不溶解而保留下來。簡單而言，在秘法中有講如何保留大啟蒙師修成的有價值生命體與星芒體，但是若要講其細節會離題太遠。在此就說秘修學院的保留師就保留了這些體。 因為這原因，太陽神諭的偉大啟蒙師就遠行前往其它亞特蘭提斯神諭的神殿之處，收集這7具偉大亞特蘭提斯啟蒙師的生命體，然後他再以他的智慧，吸引一些適於他們的即將來臨的文化的人類。他教這些人類，並讓他們常隨侍在側，因此他們就變得愈來愈有能力，也愈純淨。之後發生的事也許可以稱為一種藝術，在一段時日後，變得可能將7位古亞特蘭提斯神諭的偉大啟蒙師的較重要生命體，合體到7位人類身上。以他們的我執體，他們的判斷力等等而言，他們乃是純樸的人，他們的存在，以外在而言，看不出有什麼特出。不過，他們身內帶著7位相當高度修行的啟蒙師的生命體。這些生命體流入這些人，因此令他們在經由來自高處的啟發中，也生出偉大有力的對進化的願境與真理。於是，他們能夠講得出這些尊貴的智慧。 這位偉大的啟蒙師將這7位智慧負載者送往印度，該處的人們仍然對靈性與靈界有所感覺與了解。在印度人們，仍然有我們來自原古靈界，我們生自神性的子宮的那種感覺與意識。因此，整個物質界對他們而言乃是幻境、幻覺，他們渴望回到那眾神的國度，回到那些曾與他們同在一處的神聖靈性生命。這7位智慧負載者可以與這些人溝通。他們被稱為聖師（Holy Rishis），就是他們開創了我們的後亞特蘭提斯文化。那些保留了「有神聖靈性生命的靈性世界」的意識的人，並且也渴望回歸那個世界的人，於是就有機會能學到更多有關這世界的事，並找到回歸的路。 後來的世代，生出的人，就不止那些命中註定要窺探靈性世界的人，還有那些想要對建立新文化有所貢獻的人。他們就是註定要變成喜愛實物界，認為實物界並不只是幻境或幻覺。其實也可說是，他們開始了解這實物界就是其背後的靈界的表現或表相而已。這是第二階段，古波斯或哲拉氏的文化。一般的歷史文獻只提到一個相當晚期的哲拉氏，因為歷史家們並不知道在古代有一個習俗，就是繼承者會繼承過去偉大領導者的名字。我此處是指那些所有的哲拉氏中最偉大的一位。他就是太陽神諭的啟蒙師最親密的一位弟子。他的任務是找出靈界與實物界之間的連繫。他要教他的弟子，太陽的實物球體，乃是住在太陽上的靈性生命的「肉體」。而這整個實物界，都應該被視為那神聖靈性生命的「肉體」上的手足與肢體。就像太陽有偉大的光場圍繞，人類也有自己的小光場圍繞，就是太陽大光場的小宇宙表現。太陽就是古亞特蘭提斯特時代示現的太陽神諭所成就的太陽靈的實體。哲拉氏以他的天眼見到這大靈。他也稱太陽的光場為「太陽靈」，這就是他稱為「奧胡拉．瑪之道」（Ahura Mazdao意為偉大的光場）的那個生命體。後來世代的秘修者則稱之為奧莫之道（Ormuzd）。 哲拉氏教他的弟子要在實體太陽中見到「奧胡拉‧瑪之道」，不要被奧力門（Ahriman地魔）帶離正道。奧力門在過去三個後亞特蘭提斯文化期，就經由感官的感知來攻擊人類靈魂，可說是從外在攻擊。對應的是，路西弗（Lucifer天魔）則是從內攻擊靈魂。哲拉氏要在人類心內點燃對偉大太陽靈的愛，他是用現代語言難以形容的有力言語做到了這一點。所有你在吠陀典與葛撒典（Gathas哲拉氏所著聖詩）中的偉大文字，不論他們多美，只是哲拉氏最初講出的偉大高遠文字的微弱膚淺的表現而已。以我們的語言，它們大概是像以下這樣： 「我想要講，現在，不論遠或近，聽我說，你充滿了渴望要聽這些話。我想要講對我而言世上最高的真理，也是偉大壯麗的奧胡拉．瑪之道示現給我看的。現在聽我說，小心聽每一個字：虛妄的邪師，唇上皆是邪惡的信念，再也無法令你走入歧途，因為衪—大力的奧胡拉．瑪之道—已經示現了。那些不想聽我說這些話的人，不想要知道這些話意義的人，將會在時光走到盡頭時，體驗到邪惡之事。 在其它時候，哲拉氏還說這些「他在太陽中顯露行跡，如此偉大壯麗，我為它放下一切，我歡喜的犧牲我的肉體，犧牲我感官的生命體，犧牲我行為表現的星芒體」這就是哲拉氏在久遠前所許下的誓言。 哲拉氏有二位弟子。其中一位他經由靈性方法揭露了一個人能用天眼星芒器官感知到的一切。這位弟子後來投生就是埃及的賀密斯（Hermes傳奇的古埃及神學家）。對第二位弟子，他教他一個人能用天眼生命體去知道的真智：宇宙編年史。這第二位弟子就是摩西，你可以在《舊約》《摩西全書》中找到他所得到的真知。 當第一位弟子投生為賀密斯，他身內帶著哲拉氏的星芒體，不但揭示了他的教誨，還揭示了他的天性。這樣的轉移是可做到的，因為賀密斯所收到的就是哲拉氏為他犧牲的星芒體。因此，這第三後亞特蘭提斯時期文化的創立者賀密斯所宣告的一切乃是哲拉氏的智慧。 另一位弟子，哲拉氏以生命體的方式給智慧，後來也投生了。當他投生，哲拉氏所犧牲的生命體就交織在他身上。這位弟子就是摩西。你可在宗教文獻中找到這件事實的記錄，但是只用隱喻的方式說。讀讀摩西生下來的故事。這孩子被放到一個草編籃中然後被放到水裡去了。這是什麼意思？意思是他被完全的與世隔絕。直到他的生命體的氣質原則都瀰漫充滿之後，他的自我意識體與星芒體才能展現。這要如何才能發生？在摩西被隔絕於草編藍中，置於水上，那交織入他的生命體就開始發出光芒了。然後星芒體與自我意識體才能開始對他運作。《創世紀》會在未來影響人類相當久遠，其中的有力影像難道不是來自宇宙編年史嗎？這些事沒有秘修法門的幫助是無法被了解的。 現在我們來到後亞特蘭提斯文化之第四期，希臘—羅馬文化期。到這個時段，人類已發展到他們該學著去愛地球。然而這些人之中，也有在亞特蘭提斯時代與眾神為伴侶的人，所以我們可以問：那時的偉大啟蒙師們的自我意識體究竟變成什麼樣子？亞特蘭提斯人的自我意識體是「住」在一個較軟、較細微的肉體中，對他們而言，個人投生只是要維持一種與這世界上的原始靈性智慧與人類的連繫。 偉大的佛陀乃是這些人中之一，實際能夠將東方的典籍薰染為我們今日所見的充滿深度智慧與靈性力量的文字。身為秘修者，我們能夠了解與他有關的一切所傳遞的訊息，我們甚至可以依文解字。例如，當我們讀到「在他生時，他光芒萬丈如太陽的光明照耀」。我們也可以依文解字，當佛陀如是說「我已進入我最後一次投生，不再需要回地球，除非我自願要回來。」在後亞特蘭提斯文化期，他也精進勤奮的跨越智慧洞見的各個層次。我們也可以了解當他所說的眼前浮現起以往的投生與啟蒙各層次的文字： 我面前矗立著有形色相的壯麗 但我的覺性尚未清淨 我見到能洞見一切的靈性 但我的覺性尚未清淨 我見到啟蒙開悟之地 但我的覺性尚未清淨 我已與它們共為一體 現在我的覺性才清淨 這就是佛陀的覺悟，他是玫瑰十字教派神智學中與我們同在的大師之一。 我們已經講了三位大師：哲拉氏、史克斯阿諾與佛陀。我們可以看到這些領導者的生命如何延伸到今日，秘修者可以測試這些發現。在靈性經濟資源調配法則中，我們不但可以見到這些尊貴的人類留下了什麼。還可見到對人類有價值的一切都被保留了。例如，以伽利略（義大利物理天文學家）這個人而言，他在16世紀於物理上達到了如此重大的成果。伽利略就有一個不允許隨他死亡而逝去的生命體。在離伽利略工作相當遠之處，有這麼一個人，在18世紀中，從童年起就為了一項偉大任務專注準備了20年。是在白海，俄羅斯的深處，活在最平凡的狀況下，他的名字是麥可．羅莫諾什夫（Michael Lomonosov），無名也無財，他步行到莫斯科，後來為俄文文法打下了基礎。羅氏就是穿著伽利略的生命體。而現在於秘修法調查會中，曾發生一件事，有一個人，他知道伽利略的生命體被保留了，而此人在秘修法調查這個連繫時，他也在場，但他完全不知道羅莫諾什夫是誰。這也沒什麼不體面的，因為在物質界，一個人不可能真的是「萬事通」的。不過我們也看到在靈資源調配法則之下，有價值的元件都被保留了，過去也與將來連繫上了。在玫瑰十字教派秘修中，我們也一樣的，遭遇到這位在物質界住過佛陀的肉體的人士。在亞特蘭提斯時代，他只是菩薩的身份，不過後來他就降臨入佛陀的肉身。 讓我們現在看看在佛陀與哲拉氏的時代，並觀察在這兩位靈性領導者的時代，其他的靈魂得如何的過日子。從一方面看，我們有奧胡拉‧瑪之道的教學，在另一方面，人類正變得愈來愈喜歡地球。讓我們再一次的看看印度，波斯，迦勒底—敘利亞—巴比倫時代這段時間，人類靈魂漸漸失去與靈界的聯繫。那時，在古希臘，靈魂變得如此深愛地球，甚至愛到那某位希臘名人所說的句子「作一個人間上流社會的乞丐，也比在陰間作國王好」都被視為真理。在這第四後亞特蘭提斯時代，希臘羅馬時代，外在世界的一切都看起來又美又迷人。例如一位能見者用肉眼看著巴斯坦神廟的遺跡，羡慕其神廟造型之美和它的線條。然而，當他眼光離開神廟，在靈界找同樣迷人的類似形跡，他什麼也看不到。似乎一切都被遮蔽了。這就是這些靈魂在死亡與重生之間的經歷。他們被自己的冷漠界限，隔絕了靈界萬物，只渴望物質界與其中的美麗。 「奧胡拉‧瑪之道」本人，這位太陽上的領導者，必需降生到地球，將光帶入這冰寒的分離狀態。他必需變成一位物質界的人類以便幫助活人與死人這兩邊。他必需要是人群中的一人。這位太陽上高尚與偉大的生命，降生到地球，並顯露示現給所有人類。以往，衪以四大元素的方式示現，例如以摩西所見的火、燃燒的樹叢和西奈山上的閃電。以色列人對他們的神沒什麼「偉大」的形像。為什麼？因為這個，「我」，這個神聖的生命，沒辦法給他一個外在的名字，只能用一個完全不同的名字來表達這種「我就是那個『我是……』」的情形。唯一可能發現這太陽大靈的名字就是在人之內去找。那以人之內的「我」而活著的生命，就是那「基督」的生命。 所以耶和華的啟示先於基督，就是那段時期，讓基督的生命能漸漸降到地球。哲拉氏曾對這高尚太陽靈發過何種誓言？他要對衪做何種犧牲？要犧牲他的身體、感官、生命與言語。哲拉氏曾投生為佛陀時代的一位人士，然後又建起他曾犧牲的生命體與星芒體。他又投生為（另一位）哲拉氏（Zarathas, Nazarathos），也就是畢達哥拉斯（古希臘哲學數學家，西元前五八二～五○一）的老師。而畢達哥拉斯則又投生為耶穌生時的三位東方博士之一，後來又成為耶穌的門徒之一。哲拉氏，他過去已犧牲過他的生命體與星芒體，而對他曾宣告過一定會來的「衪」—太陽，他也能為「衪」犧牲他的外衣—肉體。身為西方秘修主義中的耶穌，他能將他的肉體完全奉獻給這位太陽之靈，於是他能說「我就是世上的光」。 所有的秘修界都知道這位基督之靈。在古印度，這是七位聖師（Seven Rishis）的時代，代表基督的生命的名字是太陽神（Vishva Karman）哲拉氏則稱為奧胡拉‧瑪之道（偉大的光場）。在埃及則是奧希利斯（Osiris陰府之神）。猶太人則稱之為耶和華（Jahve, Jehova）。然後在第四文化期，這位生命則在我們的地球上活了三年。這就是那在未來會將地球與太陽重新結合的生命。秘義上而言，基督在他的傷中的血流注於骷髏崗（耶穌十字架上被釘死之地）之時，衪就與地球合而為一了。在那時衪就成為地球的光場，衪從那時起就一直在這光場之中。 誰是第一位見到基督在地球光場之中的？就是聖保羅（St. Paul）。他在傳播基督教義上做得最多。是什麼令這原來的索爾（Saul）先生變成保羅的？並不是在巴勒斯坦的教學，也不是當地發生的事件，而是在大馬士革所發生的事，這乃是一件超感官的事件。在此體驗之前，保羅無法相信死得如此不體面的人（釘在十字架上）竟是基督。但是身為猶太秘教（Cabala）的啟蒙師，他知道一旦基督在地球上示現，就可以在地球的光場上看得到。就是這個體驗，將他由索爾轉變成了保羅，保羅對自己說他是「早產」，佛陀也這樣說過。這個意思是說，這樣的人，沒有沈入物質界過深。當保羅在來到大馬士革之前，成為了天眼，他就已見到並知道基督是誰了。 基督曾在佛陀為菩薩時，在他之內運作。衪也就是現在地球的「星球之靈」，自骷髏崗事件之後，就可以在地球的實際光場中見到衪常在。經由基督原則，一種新的光芒就被點亮。在世間，也在超世間。耶穌的各個體—生命體、星芒體與自我意識體—在靈界有許多份複本。這句話表達了遠大的意義，而要更了解這意義，我們可以用一些令人容易明白的例子。只要想想禾類的種子，長成禾桿後，又抽穗，在這過程中生出一大堆種子。這種很明顯的簡單大自然過程，就是在超感官界法則統領下所發生的事件的一種寓言。 有許多份耶穌的生命體、星芒體、我執體的複本存在於靈界，等著被奉行基督原則的人與之結合。每一件與基督原則有關聯的事，都是重大非凡，人類只能漸漸的明白而已。 例如，聖奧古斯汀，就穿著耶穌的生命體，一旦你知道這一點，你就能感激他的一生、他的錯誤與成就。他的我執與星芒體有它們自己的來源，只有他的生命體，令他的偉大秘行天份活躍世間。聖方濟（St. Francis of Assisi）與聖湯瑪斯‧阿奎納（Thomas Aquinas）則是有耶穌的星芒體織入他們的靈魂，就是這項事實讓他們成為如此生動的老師。他們是從基督曾活過的一種境界來運作一切的。 在某些情形下會有一些外界的事件如大自然的災難或類似的事件，增強了這種將靈體織入接收者的情形。據說聖湯瑪斯‧阿奎納兒時的他在房中，閃電擊中，打死了他的小妹，但他安好。他解讀這個身邊閃電的效應，乃是有必須的元素力，幫他接收耶穌的星芒體。聖依麗莎白（Elisabeth of Thüringen 匈牙利天主教聖者）也有耶穌的星芒體銘印在她的靈魂中。 哲拉氏或是拿撒勒的耶穌，是玫瑰十字教派的三位大師之一。許多份他的自我意識體，也就是基督之靈所居之處，是可以在靈界見到的。這些拿撒勒耶穌的自我意識體的「複本」，正在靈界等者我們去取用。為著人類未來的進化，努力奮鬥向上，求進到高等靈性智慧與愛的人，就是這些拿撒勒耶穌自我意識體的侯選人。他們會成為基督的負載者，真正的基督真義。在這個地球上，他們就會是「衪」的再來之前的先驅們。 我們能從「史上重要人物的任務的幕後，有哪些特別的人？」的這種知識，得到我們從事未來工作的力量。這些事實是可以被測試的。並不是每個人都能在靈界調查這個物質界幕後的事件。但是每個人都可以去看基督來之前與之後的《聖經》（此處指《聖經》《舊約》與《新約》的差異），來檢視這種調查的結果。這些事實可以照亮我們的明白之路，如果明白了，它們就造成我們內心的改變，而成為我們的靈性生命之血。 |
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